見、同「現」、顯現。「瑕瑜互見」指玉上的斑點與光澤同時出現。語本《禮記．聘義》。後亦用「瑕瑜互見」比喻缺點與優點同時並存。
比喻缺點與優點同時並存。
參考詞語：「瑕不掩瑜、瑕瑜不掩、瑕不揜瑜、瑕不自揜」
玉在世界各地都被視為是一種寶石、廣泛受到人們喜愛。漢代時、《說文解字》這部字典就為「玉」作出解釋、稱它為「石之美」。玉、石原本是自然界裡存在的一種礦物、然隨著結晶狀態以及地形環境原因、玉的質地、色彩、光澤各有差異不同、又隨著結晶狀態以及生成環境的不同、玉的質地、色彩、光澤也就各有差異、從藝術審美角度切入、自然會有優劣等級之分。對東方社會而言、玉深具文化意涵、伴隨人的一生、不管是生死抑或祭祀、經常都可看到它的存在。祭祀時使用玉器、古代文獻也多有記載、《周禮．春官．大宗伯》就提到：「以玉作六器、以禮天地四方。」至於《詩經．大雅．卷阿》則是以「如珪如璋」比喻王之賢臣。另《詩經．小雅．斯干》提到：「乃生男子、載寢之床、載衣之裳、載弄之璋。」鄭玄的〈箋〉解釋說：「玩以璋者、欲其比德焉。」更直接將玉與人的品德連結在一起。《禮記．聘義》記載了一段子貢與夫子的對答、子貢問說：「君子把玉看得很寶貴而鄙視像玉的美石、這是為什麼呢？是因為玉少而美石多嗎?」孔子回說：「不是因為美石多才鄙視它、也不是因為玉少才珍視它、那是因為從前君子常用玉來比喻美德、玉的外表溫潤而有光澤、象徵『仁』；玉的質地緻密且堅實、象徵『智』；玉的棱角方正而不傷物、象徵『義』；玉懸掛時下垂、象徵禮尚謙卑；敲擊玉器時、聲音清澈悠長、最後則戛然而止、象徵『樂』；玉的斑點遮蔽不住玉的光澤、玉的光澤也遮掩不住玉的斑點、象徵『忠』；玉的光澤外顯、不會有所隱藏、象徵『信』。」後來原文中的「瑕不揜瑜、瑜不揜瑕」被節縮、「瑕瑜互見」這句成語就從這裡演變而出、用來比喻缺點與優點同時並存。