「娛目」即「悅目」。「娛目賞心」即「賞心悅目」。見「賞心悅目」條。01.清．李顒《二曲集．卷四．靖江語要》：「若只要議論明快、娛目賞心、以圖傳遠、則罄南山之竹、亦書不盡。」
參考詞語：「賞心悅目」
此處所列為「賞心悅目」之典故說明、提供參考。 「賞心悅目」係由「賞心」及「悅目」二語組合而成。 「賞心」見於南朝宋．謝靈運〈擬魏太子鄴中集詩八首并序〉。謝靈運（西元３８５∼４３３）、是南朝宋文學家、謝玄之孫、小名客兒、時稱謝客。襲封康樂公、又稱謝康樂。少好學、工書畫、文章之美與顏延之為江左第一。性好山水、肆意遨遊、所至輒為題詠、以致其意。其詩開創山水寫實派風格。初為太尉參軍、後徙廣州、有詩傳世。在〈擬魏太子鄴中集詩八首〉的序中、謝靈運提到建安末年時、他在鄴下與文人交遊飲宴的情形。謝靈運認為：美好的時光、宜人的景色、愉悅的心情、歡樂的事情、這四種世間樂事一向最難同時具備、但是能和許多優秀的文人一起唱和應酬、這四者便同時都享受到了。 「悅目」一詞見於漢．劉向《說苑．卷一九．修文》。劉向（西元前７７∼前６）、字子政、本名更生、漢沛縣人。成帝時、改名為向、任光祿大夫、校閱經傳諸子詩賦等書籍、撰成《別錄》一書、為最早的分類目錄專著。另著有《新序》、《說苑》、《列女傳》、《洪範五行》等書。《說苑》共二十卷、所錄皆軼聞瑣事、分類纂輯先秦到漢代歷史故事、雜以議論、大都以儒家思想為指歸、闡明國家興亡、政治成敗之理、以為鑒戒。在典源引文中、劉向認為：衣服容貌是用來愉悅眼目、談吐應對是用來愉悅耳朵、嗜好行為是用來愉悅心志。所以一個君子衣冠端正、人民的眼目就會愉悅；談吐得體、人民的耳朵就會愉悅；實行仁義、去除不仁的行為、人民的心志就會愉悅。後來這兩個詞語被合用成「賞心悅目」、用來形容情景美好、使心目都感到快樂舒暢。