「強詞奪理」之「奪」、典源作「昧」。形容沒有道理卻強為狡辯、硬說成有理。語本唐．神清《北山錄．卷三．合霸王》。
比喻人沒有道理卻強自狡辯。
用在「無理狡辯」的表述上。
參考詞語：「強詞昧理、強詞奪正」
「強詞奪理」原作「強詞昧理」。佛教約於東漢明帝時正式傳入中國、但一直僅流傳於北方、並未傳入江南。直到東漢末年、部分佛教徒為了躲避中原的戰亂、遷居吳地、佛教才隨之進入江南。據唐．神清《北山錄．卷三．合霸王》載、東吳孫權赤烏年間、天竺僧人康僧會為在江南弘法、來到建業、奉勸孫權信佛並建寺塔、顯佛骨舍利神蹟、於是孫權命人建塔十三座、自此篤信佛教。後來孫皓繼位、他暴虐無道、施行苛政、並要拆毀廟宇、褻瀆神佛。眾臣力勸不可、他們認為佛之能力跟其餘眾神不同、且佛塔是先王所建、若輕易拆毀、恐怕會遭到天譴、到時就後悔莫及了。孫皓因此猶豫不決、決定派張昱先去會見僧會、試探他的實力。張昱年輕好辯、又不信鬼神之事、向僧會提出了不少詰難。僧會雖已年老、但面對張昱的詰問仍回答得頭頭是道、使張昱無懈可擊、反被折服、只得回去向孫皓覆命。孫皓知道了僧會的辯才無礙之後、更想見他一面、於是召集了公卿百官、又派人去接僧會入宮。僧會來到宮中之後、孫皓也提出許多問題想要辯倒僧會、他問僧會說：「佛教所宣揚的是什麼道理呢？」僧會回答：「是視眾生平等。君王能夠愛民、使人民安居樂業；人民能懂孝悌仁義、互相友愛。」孫皓聽了之後又說：「這不都是孔孟的道理嗎？」僧會回答：「佛法與孔孟之道有相同之處、也有不同之處。孔孟主要傳揚人倫、這點與佛法是一樣的、但是佛法更加廣泛、提及因緣生滅、諸行無常、這則是孔孟之道所沒有的。」孫皓雖然強自狡辯、但仍無法辯倒僧會、也就不敢隨便毀壞廟宇佛像了。後來「強詞奪理」這句成語、就從這裡的原文「強詞昧理」演變而出、用來形容沒有道理卻強行狡辯、硬說成有理。