即「格格不入」。見「格格不入」條。01.宋．陸九淵《象山先生全集．卷五．書．與徐子宜書其二》：「所欲為者、如取如攜、不見有毫髮畏憚之意。惟其正論誠意、則扞格而不入、乃以此自謂其明且公也。」（源）
參考詞語：「格格不入」
此處所列為「格格不入」之典故說明、提供參考。「格格不入」原作「扞格不入」。陸九淵（西元１１３９∼１１９２）、字子靜、南宋撫州金谿人。為乾道進士、南宋思想家、教育家、於象山結茅講學、學者稱象山先生。曾任靖安縣主簿、國子正、官至奉議郎知荊門軍。陸九淵創「心學」、提出「心即是理」的觀念、認為「宇宙即是吾心、吾心即是宇宙」、一切道理均存在自己的心中。「心」和「理」是永恆不變的、且放諸四海皆準、故不論時代古今、東西南北、道德標準都是人心所固有的。其於治學方法上、主張「發明本心」、認為只要悟得本心、不必多讀書、「學苟知本、六經皆我注腳」。陸九淵曾與朱熹會鵝湖論辯、意見多處不合。陸九淵的學說後來由明朝的王守仁繼承、成為陸王學派。在〈與徐子宜書〉中、陸九淵提到劉文潛在江西作官時、頗有政績、等他到了湖、廣作官、評價就大不如前。陸九淵曾聽兄長提起劉文潛、以為他必不是個庸碌之輩、後來才知道事實並非如此。他認為劉文潛在滿足自己的私慾上、無所不取、絲毫沒有畏懼；但是論到誠意正心等道德修養時、就顯得抵觸而不能相合、並以此自謂為光明公正。後來「格格不入」這句成語就從這裡演變而出、用來比喻抵觸阻隔而不相合。