風雨及時而適量。形容豐年安樂,天下太平的景象。語出《六韜》。
01.《舊唐書.卷二一.禮儀志》引《六韜》:「遂以其名召入,各以其職命焉。既而克殷,風調雨順。」(源) 02.唐.吳兢《貞觀政要.卷九.征伐》:「貞觀已來,二十有餘載,風調雨順,年登歲稔;人無水旱之弊,國無饑饉之災。」 03.《喻世明言.卷四○.沈小霞相會出師表》:「話說國朝嘉靖年間,聖人在位,風調雨順,國泰民安。」 04.《醒世恆言.卷三八.李道人獨步雲門》:「故有得道的皇帝,遇著天下太平,風調雨順,親到泰山頂上,祭祀嶽神,刻下一篇紀功德的頌,告成天地。」 05.《三俠五義》第一回:「話說宋朝自陳橋兵變,眾將立太祖為君,江山一統,相傳至太宗,又至真宗,四海昇平,萬民樂業,真是風調雨順,君正臣良。」
風雨及時而適量。形容豐年安樂,天下太平的景象。
「風調雨順」的意思是風雨及時而適量。這個成語可用來形容豐年安樂,天下太平的景象。典源出自《六韜》。《六韜》記載太公姜尚與周文王、武王商討如何推翻商朝的謀劃內容,共有六篇。前二篇文韜、武韜為政治的戰略,後四篇龍韜、虎韜、豹韜、犬韜,則是軍事的戰略。《舊唐書》有一段《六韜》佚文記載:武王伐紂,天下大雪,雪深三尺,突然有五人乘馬車,後面跟著二人騎馬,到營帳前求見武王。武王覺得很奇怪,就問太公姜尚,太公說:「他們是五方之神,天意要您建立周朝,他們是前來接受派遣的。」武王馬上迎接五神入營,請他們協助驅除紂王,救眾生於水火之中。武王消滅殷商的暴政後,五神完成任務,隨即返回天庭。從此風雨及時,五穀豐收,人民富樂安康,天下太平。「風調雨順」即摘自典源,用來形容豐年安樂,天下太平的景象。
「風調雨順」四大天王,分別是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王和北方多聞天王,他們是佛教的四大護法神,也被稱為四大金剛。 天王所持的法器代表著「風、調、雨、順」的意涵。 持國天王(東方):手持琵琶,象徵「調」;增長天王(南方): 手持寶劍,象徵「風」;廣目天王(西方): 手上纏龍,象徵「順」;多聞天王(北方):手持寶傘和銀鼠,象徵「雨」。這四位天王,不僅是佛教的護法神,也是人們心目中「風調雨順」的象徵,祈求天時順利,風調雨順,國泰民安。
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(文)
《台日大辭典台語譯本》
原作者:小川尚義
台文翻譯kap編修:Lîm Chùn-io̍k(林俊育)長老
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