比喻切中要害、能從根本解決問題的言論。見「對症下藥」條。01.清．黃宗羲〈子劉子行狀〉：「思陵亦時憶先生之言、罷而召、召而罷、終不能用、而天下事已去矣。然後知先生之言、為思陵對証之藥也。」
參考詞語：「對症下藥」
此處所列為「對症下藥」之典故說明、提供參考。《朱子語類》一書載：宋儒朱熹的門人亞夫問何謂「克己復禮」、朱熹回答：現在的人只會說要克制私欲、嚴格要求自己、卻不去實踐禮義、於是失去準則、使得禮法大亂。聖人孔子就說得很明確：『非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。』用禮作為克制和實踐的標準、就是捉到病根、針對症狀開方用藥。後來「對症下藥」這句成語可能從這裡的「對證下藥」演變而出、用來指針對病症開方用藥。亦用來比喻針對癥結所在、做有效的處理。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗》記載了一個實例、可以助我們了解這個成語的意思：府吏兒尋和李延一起來找名醫華佗看病、他們兩個人都頭痛身體發燒、症狀相同。華佗診斷該給兒尋潟藥、李延發汗藥。他們覺得奇怪、就問：「為什麼症狀相同卻開不同的藥？」華佗回答說：「兒尋的病因在體內、李延的病因在體外、所以治療的方法不同。」分別給他們用藥、隔天就都好了。