即「欺世盜名」。見「欺世盜名」條。01.宋．鄭剛中〈論治道人材疏〉：「至若倚忠為奸、盜名欺世、無能為而可以害吾之有為、託能言而有以搖吾之國是者、茲又人君之所當去也。」02.《野叟曝言》第六四回：「弟亦非重視阿堵、而盜名欺世、實有所難；但人命事大、惟有將先生此舉、焚香告天、默表此心。」
參考詞語：「欺世盜名」
此處所列為「欺世盜名」之典故說明、提供參考。 「欺世盜名」係由「欺世」及「盜名」二語組合而成。 「欺世」是出自《韓非子．詭使》。戰國七雄中的韓國、因為飽受強鄰秦國的威脅、加上國君無能、人心渙散、以致內憂外患交迫、隨時都可能亡國。韓非身為韓國的諸公子之一、曾在荀子門下受業學習、希望能用一己之才、為國效力、挽救國勢。他雖屢次上書勸諫韓王、卻無法受到重用。於是他把滿腔壯志雄心、寫成《韓非子》一書。在〈詭使〉篇中韓非認為、君主掌握法度、是為了要擁有生殺的權柄、然而現在遵守法度、想要忠心侍奉君主的人、卻不得進見；而言語巧詐、行為姦軌、僥倖得以偷欺於世的人、反而能夠常常接近君王、得到重用。 「盜名」則是出自《荀子．不苟》。荀子認為：富貴是人性所愛、貧賤是人性所惡、如果有人厭惡富貴、喜愛貧賤、這是違反人性、用來盜取聲望的作法。這兩個典源、一見「偷世」、一見「盜名」、後來被合用演變成「欺世盜名」、用來比喻欺騙世人、盜取名譽。