一毛不拔

1. 譏諷人非常吝嗇。語本《孟子．盡心上》。
   ［例］若要他這個一毛不拔的人來請客，簡直比登天還難。

一毛不拔

1. 本指戰國時楊朱所倡的為我、貴己學說。語本《孟子．盡心上》：「楊子取為我，拔一毛而利天下不為也。」後用以譏諷人極端吝嗇、自私。《儒林外史》第四一回：「都像你這一毛不拔，我們喝西北風！」《文明小史》第五五回：「王明耀是一毛不拔的，也混在裡面，白吃白喝。」

一毛不拔

《孟子．盡心上》

用法

用在「吝嗇愛財」的表述上。

他就像隻鐵公雞，一毛不拔。 這種人真是一毛不拔的吝嗇鬼。 一個人要真是一毛不拔，有誰會喜歡他？ 沒想到他平日一毛不拔，也會捐錢賑災。 這種一毛不拔的人，誰會願意跟他來往？ 如果社會上人人都一毛不拔，還有什麼人情味可言！ 他雖然很富有，但卻一毛不拔，從不參加公益活動。 看他整天攥著兩個拳頭，一文不花，活像是一毛不拔的鐵公雞。

例句

1. 《燕丹子》卷中：「荊軻曰：『有鄙志，常謂心向意，投身不顧；情有異，一毛不拔。』」
2. 《二刻拍案驚奇》卷二四：「道者去後，自實展轉思量：『此翁與我向非相識，尚承其好意如此，叵耐繆千戶負欠了我的，反一毛不拔。』」
3. 《水滸傳》第六二回：「董超罵道：『你這財主們，閑常一毛不拔。今日天開眼，報應得快！』」
4. 《警世通言．卷二八．白娘子永鎮雷峰塔》：「許宣日常一毛不拔，今日壞得些錢鈔，便要我替他討老小？」
5. 《文明小史》第五五回：「王明耀是一毛不拔的，也混在裡面白吃白喝。」
6. 《官場現形記》第三九回：「不過也天生就的另外一種脾氣，是：朋友遇有急難，問他借錢，他是一毛不拔的。」
7. 《儒林外史》第四一回：「沈姑娘，你也太拿老了！叫我們管山喫山，管水喫水。都像你這一毛不拔，我們喝西北風！」

辨識

近義：一擲千金、仗義疏財、解囊相助、慷慨解囊

反義：一毫不拔

「一毛不拔」側重於吝嗇之表述；「愛財如命」則側重於貪婪之表述。 一毛不拔,愛財如命 ○,ㄨ,他就像隻鐵公雞，∼。 ㄨ,○,這個∼的昏官，不知冤枉了多少好人。

視錢如命,愛財如命,鐵公雞

典源

孟子曰：「 *1*楊子 取 *2*為我 ，拔一毛而利天下，不為也。 *3*墨子 *4*兼愛 ， *5*摩頂放踵 利天下，為之。 #子莫執中，執中為近之，執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。」

楊子：楊朱，生卒年不詳，字子居，戰國時衛人。其學說主張「為我」、「拔一毛而利天下不為也」，與墨子的兼愛思想正好相反。為我：即貴己學說，一種個人主義的學說，為戰國時楊朱所主張。墨子：墨翟（西元前５０１?～前４１６），戰國時魯人。著有《墨子》一書，提倡兼愛、非攻、節用等學說。主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。為墨家思想的代表。兼愛：戰國時墨翟所倡導的學說。主張平等之愛，無親疏厚薄的不同。摩頂放踵：比喻捨身救世，不辭勞苦。摩，通「磨」，磨損。踵，音ㄓㄨㄥˇ，腳後跟。見「摩頂放踵」。

注解

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春秋戰國時期是個百家爭鳴的時代，許多思想家都提出自己的學說主張，以期能對治理國政有所幫助。而戰國時候，楊朱的貴己學說和墨子的兼愛學說恰巧形成強烈的對比。在《孟子》書中就很清楚扼要地指出了兩人思想的差別。孟子說：「楊子主張為我，一切都是站在自己的立場打算，即使是拔出一根毫毛那樣微小的東西而對天下有利，也不肯做。然而墨子的兼愛主張，卻是一種平等之愛，縱使是磨禿了頭頂，走破了腳後跟，只要是有利於天下的事，他便會奮不顧身的去做。」後來「一毛不拔」這句成語，就從原文中的「拔一毛而利天下，不為也」演變而出，比喻自私自利，不肯貢獻出些微的力量。今亦用於形容人非常吝嗇。

典故說明

形容人非常吝嗇。貶義。

書證

1. 「一毛不拔」及「愛財如命」都有吝嗇、捨不得花錢的意思。