「光天」：《書經．益稷》 「化日」：漢．王符〈愛日篇〉（據《後漢書．卷四九．王充王符仲長統列傳．王符》引）
用在「安定太平」的表述上。＆用在「公眾場合」的表述上。
堯舜的光天化日，國泰民安，是古代帝王政治的典範。 在光天化日的世代，人民才有多餘的金錢與時間從事休閒活動。 ＆ 歹徒竟然在光天化日下當街行搶，真是膽大包天。 你竟敢在光天化日之下做壞事，膽子未免也太大了。 一群流氓竟敢在光天化日下結夥滋事，真是目無法紀。 他們兩人在光天化日之下，居然忘情地親吻起來，看得大家目瞪口呆。 為了娶得美嬌娘，他不惜在光天化日、眾目睽睽下，拿著一束鮮花當眾下跪求婚。
反義：化日光天
青天白日,大庭廣眾,眾目睽睽
#禹曰：「俞哉， 帝！光天之下，至于 *1*海隅 *2*蒼生 ，萬邦 *3*黎獻 ，共惟帝臣，惟帝 *4*時舉 。 *5*敷納以言 ， *6*明庶以功 ，車服以 *7*庸 。誰敢不 *8*讓 ，敢不敬應？ #……」 ＆ #國之所以為國者，以有民也。民之所以為民者，以有穀也。穀之所以豐殖者，以有民功也。功之所以能建者，以日力也。 化國之日 *1*舒 以長，故其民閑暇而力有餘；亂國之日 *2*促 以短，故其民困務而力不足。 #舒長者，非謂羲和安行，乃君明民靜而力有餘也。促短者，非謂分度損減，乃上闇下亂，力不足也。孔子稱：既庶則富之，既富乃教之。是故禮義生於富足，盜竊起於貧窮；富足生於寬暇，貧窮起於無日。聖人深知力者民之本，國之基也，故務省徭役，使之愛日。
海隅：沿海偏遠的地方。隅，音ㄩˊ。蒼生：比喻百姓。黎獻：民眾中的賢人。黎，眾。獻，賢。時舉：隨時舉用。敷納以言：廣徵群言，作為採納人才的依據。敷，遍。明庶以功：「庶」與「試」通，《左傳．僖公二十七年》引作「明試以功」，謂授以職事而嚴明考核試用。庸：酬謝。讓：謂讓於賢人。＆舒：緩慢。促：急迫。
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「光天化日」係由「光天」及「化日」二詞組合而成。「光天」指陽光普照之天。這個詞見於《書經．益稷》：「俞哉，帝！光天之下，至于海隅蒼生，萬邦黎獻，共惟帝臣，惟帝時舉。」禹稱讚舜帝的德行如陽光普照天下，從天涯到海角的黎民百姓，萬國的眾多賢能的人，都是舜帝的臣子，為舜帝所用；這裡的「光天之下」本指普天之下。「化日」，指太平盛世。這個詞見於《後漢書．卷四九．王充王符仲長統列傳．王符》裡所收錄王符《潛夫論．愛日》：「化國之日舒以長，故其民閑暇而力有餘；亂國之日促以短，故其民困務而力不足。」意思是說在政治清明、有教化的國家，人民的生活過得安閒舒適，所以有餘力的時間去做自己想做的事；在沒有教化的亂國，人民的生活過得緊張急迫，人民忙於勞務而沒有足夠的力氣去做自己想做的事；這裡的「化國」在《潛夫論》中本作「治國」，唐人避高宗李治諱改。後來這兩個詞語被合成「光天化日」，本指政治清明，承平無事的時代。《儒林外史》第一九回：「廣放私債，毒害良民，無所不為。如此惡棍，豈可一刻容留於光天化日之下！」後亦用「光天化日」指在大白天裡，人人都看得清楚的場合。如《西遊記》第三回：「果然那廂有座城池，六街三市，萬戶千門，來來往往，人都在光天化日之下。」