即「出生入死」。見「出生入死」條。01.清．夏燮《中西紀事》卷八：「某經歷海洋五十年、此身在砲彈中入死出生者數數矣！」
參考詞語：「出生入死」
此處所列為「出生入死」之典故說明、提供參考。「出生入死」一語見於《老子》、《韓非子．解老》對此語的詮釋為：「人始於生而卒於死、始之謂出、卒之謂入、故曰、出生入死。」也就是說、人的生命始於生而終於死、「生」就叫作「出」、「死」就叫作「入」、所以人的一生就是「出生入死」。老子在觀察自然與人事後、歸納出「道」是所有事物運行的規律、而這個「道」便是自然。自然是本性使然、效法自然規律、便可以保身、治國。所以、人類的最高修養、莫過於依道而動、反本歸真、一切的人為造作都是多餘的、對養身反而有害。所以他說：就人的生命來看、能長壽的十個裡有三個、短命的十個裡也有三個、本來可以長壽但卻自尋死路的、十個裡也有三個。為何如此呢？那是因為養之太過、對自己的供養太豐厚啊！總之、生命的過程就是「出生入死」、本是一種自然的規律、依循自然的規律去運作、不設過多的供養、如此便是長壽之道了。至於「出生入死」語義之轉變、所見的較早文獻是晉代潘岳的〈秋興賦〉。此文是潘岳借秋景抒寫他周旋於官場的無奈、和無法歸鄉的愁思、其中有一句「彼知安而忘危兮、故出生而入死」、是嘲諷自己看到安樂處、就忘了官場的處處危機、所以才會這樣不顧生死的在此留連忘返。後來「出生入死」就被用來比喻冒險犯難、隨時有喪失生命的危險。