出生入死

1. 本指人從出生到死亡的過程。後形容不畏艱險，將生死置之度外。語出《老子．第五十章》。
   ［例］他在戰場上出生入死，立下不少汗馬功勞。

出生入死

1. 人從出生到死亡的過程。語出《老子》第五○章：「出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。」後形容不避艱險，將生死置之度外。《舊五代史．卷四六．唐書．末帝本紀上》：「我年未二十從先帝征伐，出生入死，金瘡滿身，樹立得社稷，軍士從我登陣者多矣。」《三國演義》第一三回：「吾等出生入死，身冒矢石，功反不及女巫耶？」

出生入死

人從出生到死亡的過程。語出《老子》第五○章。後用「出生入死」比喻冒險犯難、隨時有喪失生命的危險。 △「赴湯蹈火」

用法

人從出生到死亡的過程。＆比喻冒險犯難、隨時有喪失生命的危險。

用在「從生到死」的表述上。＆用在「不畏艱險」的表述上。

例句

1. 修養到家的人、自然出生入死無不自得。
2. 出生入死是生命的自然歷程、應予以坦然面對。
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4. 這些老友都是當年在戰場、一起出生入死的好伙伴。
5. 他們倆曾是一起出生入死的患難兄弟、當然成為莫逆之交。
6. 在商場也是要出生入死的、一個決策錯誤可能弄垮一家公司。
7. 為了搶在第一時間救人、他幾次出生入死地進出火場救出被困居民。
8. 憑著他的機智和勇敢、在八二三砲戰中、出生入死地完成了軍情傳遞任務。

辨識

近義：舍生忘死、赴湯蹈火、置生死於度外

反義：畏縮不前、貪生怕死、臨陣脫逃

參考詞語：「出死入生、入死出生」

典故說明

「出生入死」一語見於《老子》、《韓非子．解老》對此語的詮釋為：「人始於生而卒於死、始之謂出、卒之謂入、故曰、出生入死。」也就是說、人的生命始於生而終於死、「生」就叫作「出」、「死」就叫作「入」、所以人的一生就是「出生入死」。老子在觀察自然與人事後、歸納出「道」是所有事物運行的規律、而這個「道」便是自然。自然是本性使然、效法自然規律、便可以保身、治國。所以、人類的最高修養、莫過於依道而動、反本歸真、一切的人為造作都是多餘的、對養身反而有害。所以他說：就人的生命來看、能長壽的十個裡有三個、短命的十個裡也有三個、本來可以長壽但卻自尋死路的、十個裡也有三個。為何如此呢？那是因為養之太過、對自己的供養太豐厚啊！總之、生命的過程就是「出生入死」、本是一種自然的規律、依循自然的規律去運作、不設過多的供養、如此便是長壽之道了。至於「出生入死」語義之轉變、所見的較早文獻是晉代潘岳的〈秋興賦〉。此文是潘岳借秋景抒寫他周旋於官場的無奈、和無法歸鄉的愁思、其中有一句「彼知安而忘危兮、故出生而入死」、是嘲諷自己看到安樂處、就忘了官場的處處危機、所以才會這樣不顧生死的在此留連忘返。後來「出生入死」就被用來比喻冒險犯難、隨時有喪失生命的危險。

書證

1. 《老子》第五○章：「出生入死、生之徒十有三、死之徒十有三、人之生、動之死地、十有三。」（源）
2. 《韓非子．解老》：「人始於生而卒於死、始之謂出、卒之謂入、故曰、出生入死。」
3. 晉．潘岳〈秋興賦〉：「彼知安而忘危兮、故出生而入死。」
4. 《宋史．卷四四○．文苑列傳．柳開》：「今契丹未滅、願陛下賜臣步騎數千、任以河北用兵之地、必能出生入死、為陛下復幽薊、雖身沒戰場、臣之願也。」
5. 《三國演義》第一三回：「騎都尉楊奉大怒、謂宋果曰：『吾等出生入死、身冒矢石、功反不及女巫耶？』」