回光返照

1. 日落時由於光線的反射作用，而使天空呈現短暫的發光。也作「迴光返照」。

2. 人臨死前短暫的精神興奮。也作「返照回光」、「迴光返照」。

3. 事物澈底毀滅前短暫的興旺。如：「溥儀復辟不過是回光返照一下。」也作「迴光返照」。

回光返照

（一）佛教用於說明透過自我省察、照見內心清淨之本性。語出唐．釋慧然《鎮州臨濟慧照禪師語錄》。 （二）「回」、典源作「迴」。「迴」同「回」。指日落時、餘暉反射。※語或出明．徐光啟等《新法算書．卷九七．新法曆引．晝夜晨昏》。後用「回光返照」比喻人事物消逝前的短暫興奮或旺盛現象。

用法

比喻人事物消逝前的短暫興奮或旺盛現象。

例句

1. 民國初年溥儀的復辟、不過是滿清帝國的回光返照而已、乍現即逝。
2. 最近股市大漲很可能是經濟衰退前的回光返照、投資者需謹慎小心。
3. 多日昏迷後、他突然甦醒且精神奕奕、但也只是一種回光返照罷了。
4. 看在專家眼裡、那榮景只是短暫的回光返照、過不了多久、經濟的寒冬便將來到。
5. 這棵罹病的老樹歷經幾個月的搶救、雖一度長出新芽、沒想到只是回光返照、最終還是枯死了。

辨識

參考詞語：「返照回光、迴光反照、迴光返照、回光反照」

典故說明

臨濟義玄（?～約８６６年）、唐代禪宗高僧、為臨濟宗的開宗祖師、生平言論由門下弟子慧然編集成《鎮州臨濟慧照禪師語錄》一卷、收錄臨濟義玄的思想及開示習禪者的種種方式。臨濟義玄禪師以機鋒峭峻著稱、後世參學者眾多、為禪宗最盛行的派別之一。《鎮州臨濟慧照禪師語錄》記載、有一次門弟子問：「達摩祖師西來的意旨是什麼？」臨濟禪師回答說：「若真有意旨的話、那麼自己也就無法自救了。」弟子又問：「既然沒有意旨、為什麼二祖能夠得法？」臨濟禪師回答說：「所謂的得就是不得。」弟子又問：「既然是不得、那麼不得又是什麼意思呢？」臨濟禪師回答說：「就是因為你一切都向外尋求、心不得停歇。祖師曾說：『咄哉、丈夫！將頭覓頭。』你聽了這句話後、便立刻要回光返照、省察自我、不要再向外覓求了。」後來原文中的「回光返照」被摘出、成為一句成語、用來比喻透過自我省察、照見內心清淨之本性。 ＋ 《新法算書》明朝徐光啟、李之藻與西洋教士龍華民、湯若望等合撰、是西洋曆法開始傳入中國的一本重要著作。全書藉由文字與圖表、系統介紹了歐洲的各種天文學知識 、包括理論、儀器、觀測、計算、專有名詞等相關內容。書裡說到、太陽於傍晚沉入地平線後、餘暉會從天空中反照、歷經數刻、光線才慢慢地消失不見、這個過程就稱為「昏」。書中就以「迴光返照」來指日落時餘暉反射的現象、因為這種情況出現在日落時刻、隱含有一天將盡、卻光輝猶未熄滅的寓意。故明末文人張岱曾在清滅明後上疏南明魯王、奏章當中提到：秦朝最後一位君王子嬰、在亡國前、還能滅掉奸臣趙高一族；明建文帝被逼遜位給燕王前、也誅殺了向燕王通報訊息的臣子徐增壽。像這樣的庸君在國破家亡之時還能夠「迴光返照、雪恨報仇」、因此他建言魯王、應該要除去害死南明福王的奸臣馬士英。後來原文中的「迴光返照」被摘出、成為一句成語、惟詞形今作「回光返照」、用來比喻人事物消逝前的短暫興奮或旺盛現象。

書證

1. （一）01.《五燈會元．卷一四．芙蓉道楷禪師》:「所以真如凡聖、皆是夢言。佛及眾生、並為增語。到這裡回光返照、撒手承當。」
2. 元．曾瑞〈哨遍．起製軒轅始建套．尾〉：「若回光返照仁人面、廉潔分明自然顯。」
3. （二）01.《九雲記》第三五回：「少刻、留守、庾夫人神色忽然少變、不似平常。丞相驚異遑焦。須臾、臉上發了紅、有似回光返照。丞相大懼、即忙進上參湯。」
4. 《小五義》第一二一回：「甚麼都有個『回光返照』、人要是病的臥床不起、忽然爬起來了要點水哈、或是要點吃的、眼睛也睜開了、舌頭說話也利落了、留神罷、那可就快了。」
5. 《小五義》第一二一回：「太陽落的時節、已然落將下去、東邊反倒一亮、這也叫『回光返照』。」