孺子可教

1. 用以稱讚年輕人可以造就。語出《史記．卷五十五．留侯世家》。
   ［例］這個年輕人認真肯上進，真是孺子可教也。

孺子可教

1. 語出《史記．卷五五．留侯世家》：「孺子可教矣。後五日平明，與我會此。」後用以稱讚可以造就的年輕人。《聊齋志異．卷一○．恆娘》：「恆娘曰：『孺子真可教也！後日為上巳節，欲招子踏春園。子當盡去敝衣，袍褲袜履，嶄然一新，早過我。』朱曰：『諾！』」

孺子可教

《史記．卷五五．留侯世家》

用法

用在「稱許晚輩」的表述上。

才吩咐過一次，他就永誌不忘，真是孺子可教。 這個年輕人認真上進，許多長輩都說他孺子可教。 弟弟年紀雖小，但繪畫的才華卻十分傑出，贏得老師孺子可教的評語。 看到獲獎學生的表現，老師頻頻點頭，嘴裡不停地說著：「孺子可教！孺子可教！」。 在哥哥還很小的時候，國文老師就發現了他的文學才華，認為孺子可教，頻頻鼓勵他寫作，終於造就他成為今日有名的作家。

例句

1. 《史記．卷五五．留侯世家》：「父去里所，復還，曰：『孺子可教矣。後五日平明，與我會此。』」（源）
2. 唐．劉禹錫〈澈上人文集紀〉：「初，上人在吳興，居何山，與晝公為侶。時予方以兩髦執筆硯，陪其吟詠，皆曰孺子可教。」
3. 宋．樓鑰《攻媿集．卷六．代毛崇夫賀婦翁黃圯老生朝》：「孺子倘可教，願受書一編。」
4. 明．張岱《瑯嬛文集．卷五．隻履研銘》：「遇黃石，授素書，孺子可教，圯橋進履。」
5. 《聊齋志異．卷一○．恆娘》：「朱往見恆娘。恆娘喜曰：『得之矣！子歸毀若妝，勿華服，勿脂澤，垢面敝履，雜家人操作。一月後，可復來。』朱從之……如是者一月，又往見恆娘。恆娘曰：『孺子真可教也！……』」

辨識

孺，音ㄖ☓ˊ。幼童、小孩。不可寫作「儒」。

典源

*1*良 嘗閒 *2*從容 *3*步游 下邳 *4*圯 上，有一老父，衣 *5*褐 ，至良所，直墮其 *6*履 圯下， *7*顧 謂良曰：「 *8*孺子 ，下取履！」良 *9*鄂然 ，欲 *10*毆 之。為其老， *11*彊 忍，下取履。父曰：「 *6*履 我！」良業為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良 *13*殊 大驚，隨目之。父去里所，復還，曰：「孺子可教矣。後五日 *14*平明 ，與我會此。」良因怪之，跪曰：「 *15*諾 。」 #五日平明，良往。父已先在，怒曰：「與老人期，後，何也？」去，曰：「後五日早會。」五日雞鳴，良往。父又先在，復怒曰：「後，何也？」去，曰：「後五日復早來。」五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：「當如是。」出一編書，曰：「讀此則為王者師矣。後十年興。十三年孺子見我濟北，穀城山下黃石即我矣。」遂去，無他言，不復見。旦日視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習誦讀之。

良：張良（？∼西元前１８６），字子房。漢初名臣。本是韓國公子，秦滅韓，良悉以家財求刺客，共擊始皇於博浪沙，不中，遂更姓名，隱於下邳，而受《太公兵法》於圯上老人。後為高祖策畫定天下，封留侯。晚好黃老，學辟穀之術。卒諡文成。從容：舒緩悠閒的樣子。步游：散步。游，通「遊」。圯：音ㄧˊ，橋。褐：音ㄏㄜˊ，粗毛布製成的平民衣服。履：鞋。顧：回頭看。孺子：小孩子鄂然：驚訝的樣子。鄂，通「愕」。毆：打。彊：音ㄑㄧㄤˇ，勉力、勉強。通「強力」。履：穿鞋。殊：非常。平明：天剛亮的時候。諾：表示同意的應答聲。

注解

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「孺子」原是幼童的通稱，也可以用於指年輕人，「孺子可教」就是說這個年輕人值得教誨。《史記．卷五五．留侯世家》中記載，張良原是戰國時韓國貴族，韓國被秦國滅了之後，他想為國家報仇，於是請了一位大力士與他一起刺殺秦始皇，但是沒有成功，因此而被通緝，只好隱姓埋名到下邳避難。有一天，張良到橋上散步，有一位穿著褐衣的老人，到張良面前就故意把鞋子掉到橋下，並且很不客氣地對張良說：「小伙子，下去替我撿鞋！」張良非常驚訝，想上前揍他一頓。但看他年紀大，就勉強忍耐下來，到橋下替他撿鞋。撿上來後，老人又說：「幫我穿上！」張良百般不情願，但心想好人就做到底吧，便跪著幫他穿鞋。老人伸腳穿鞋後，笑著離開，張良大吃一驚，目送他遠去。老人走了一里路又回來說：「孺子可教啊！五日後天亮時來這裡和我踫面。」老人後來又連續測驗張良多次，確定他能忍人所不能忍，是個不可多得的人才後，便送給他一本《太公兵法》，相傳是姜太公輔佐周武王伐紂後所著的兵書，要他仔細研讀，將來可為王者師。後來，張良果真利用這本書中的兵法，幫助漢高祖劉邦打天下，建立了漢朝。「孺子可教」後來就被用來稱許可以教誨栽培的年輕人。

典故說明

指年輕人可以教誨裁培。褒義。