猶「大同小異」。見「大同小異」條。01.南朝梁．劉勰《文心雕龍．檄移》：「符契、意用小異、而體義大同、與檄參伍、故不重論也。」02.唐．劉知幾《史通．卷三．書志》：「如斯變革、不可勝計、或名非而物是、或小異而大同。」
參考詞語：「大同小異」
此處所列為「大同小異」之典故說明、提供參考。「大同小異」的典源本於《莊子．天下》篇提到惠施的一段話。惠施是戰國名家的代表人物、名家就是邏輯學家、他們的學說很計較邏輯的是非、這一點和莊子超脫逍遙的見解有很大的不同、所以莊子常借惠子的見解來作反例。〈天下〉篇引用惠子這一段話的大意是這樣的：惠施知識雖然很廣博、讀過很多書、但也因此、所知道的道理駁雜、發表的見解也有所不妥。例如他曾分析物的大小同異的觀念：「最大的標準是無法再找出更大的空間了、我們可以稱它為「大一」；最小的標準是無法再找出更小的空間了、我們可以稱它為「小一」。但是這二者是可以互換的。例如「無厚」、既然沒有厚度、應該很小、但我也可以說它像千里一樣地大。再例如天高地卑、我也可以說天如地卑；山高澤低、我也可以說山如澤低；日正當中、我也可以說日正西斜；物剛出生、我也可以說物剛死亡。可見萬物之間、如果從「異」的角度看、大部分同、卻存在有些不同、我們可以稱這種情形為「小同異」；如果從「同」的角度看、萬物是全同全異的、我們可以稱這種情形為「大同異」。我們既可以說南方距離無窮遠、卻也可以說南方近在眼前。假如我們今日來到越國、也可以說是昨天就到了。為什麼會如此？正是時空是連環的。於是我可以隨意地說天下的中央就在燕國之北、或在越國之南。如果能這樣去觀察萬物、自然可以知道萬物的大小同異無別、天和地也是一體無差別的。」在這段話中、原文的「大同而與小同異」、指的就是大部分同而小部分異、演變成「大同小異」這個成語、用來形容事物略有差異、但大體相同。