各式各樣，種類繁多。語本《列子．天瑞》。
各種形態樣貌。※＃語或本《孟子．盡心上》。後亦用「形形色色」形容事物種類繁多。
01.宋，包恢〈病中答客〉詩：「競千紅萬紫，錦繡不足鋪；變千態萬狀，綵繪不可圖。無一非形色，乃生理緒餘。耳目不能思，心冥獨荒蕪。形形色色者，根本何取諸？」 02.宋．金履祥〈復其見天地之心〉：「以時而論，則春生夏長，萬寶秋成。形形色色，生生性性，皆天地之心所為也。」 03.元．戴表元〈孟之反不伐〉：「如造化之於萬物，大而大容之，小而小養之，形形色色，無所遺棄，俱成其美。」 04.清．葉燮《原詩．卷二．內篇下》：「曰理、曰事、曰情，此三言者，足以窮盡萬有之變態。凡形形色色，音聲狀貌，舉不能越乎此。」 05.清．徐珂《清稗類鈔．物品類．角花牋》：「於箋下方之左端，圖以諸花，謂之角花箋，又曰押角牋，嘉慶時怡親王所製也，形形色色，花樣極新。」 06.清．王夫之《張子正蒙注．卷九．乾稱篇下》：「大而山澤，小而昆蟲草木，靈而為人，頑而為物，形形色色，重濁凝滯之質氣皆淪浹其中，與為屈伸。」 07.清．長白浩歌子〈螢窗異草二編序〉：「且天地大矣，四海九州廣矣，人物之形形色色，怪怪奇奇，繁且賾矣。」 08.清．況周頤《蕙風詞話》卷二：「世間（閒）萬事萬物，形形色色，孰為非幻？」
各種形態樣貌。＆形容事物種類繁多。
「形形」與「色色」二詞，最早可見於《列子．天瑞》：「有形者，有形形者；……有色者，有色色者。」一段文字，然而此處的「形形」、「色色」與今日的用法不同。因此「形形色色」一詞，典故可能由《孟子．盡心上》「形色」的疊字而成。根據《孟子．盡心上》的記載：「形色，天性也，惟聖人然後可以踐形。」孟子認為人的形體和容貌是天生的，只有聖人能實踐人的天性，而與人的形貌相契合。句中「形色」即指人的形體容貌。後代因此將「形」或「色」重疊，用來強調被重複單字的特性，以「形形」、「色色」表達人有各種不同的形貌樣態。如《新唐書．卷四四．選舉志上》：「敦厚浮薄，色色有之。」即用了「色色」來說明人有「敦厚浮薄」等各種不同的天性樣貌，而宋．朱熹在〈答廖子晦〉一文中說：「形形生生，各有天性。」亦用「形形」來說明不同的人，各自有不同的天性。宋代的儒者包恢與金履祥，在談論「形色」等相關問題時，則更將「形色」兩個字疊合為「形形色色」一詞，如包恢〈病中答客〉詩說：「形形色色者，根本何取諸？」即在提問人所見外在事物的各種形態樣貌，其根本是從何而來？至於金履祥《仁山文集．卷三．講義．復其見天地之心》說：「形形色色，生生性性，皆天地之心所為也。」則闡釋了外在事物的各種形態樣貌，都是天地間的自然之理所形成的。後來「形形色色」這句成語可能就從這裡演變而出，用來指各種形態樣貌，後亦用來形容事物種類繁多。