猶「好逸惡勞」。見「好逸惡勞」條。01.《呂氏春秋．仲夏紀．適音》：「人之情欲壽而惡夭、欲安而惡危、欲榮而惡辱、欲逸而惡勞。四欲得、四惡除、則心適矣。」（源）
參考詞語：「好逸惡勞」
此處所列為「好逸惡勞」之典故說明、提供參考。「好逸惡勞」典源作「欲逸惡勞」。《呂氏春秋》是戰國時代秦相呂不韋與門下食客的集體著作。綜合九流百家、暢論天地人物、多主儒術、而參以道家、墨家之言、取材博賅、頗有功於古代史料的保存。卷五〈仲夏紀〉是說明音樂的功效、歷史及其重要性。共有五篇、其中〈適音〉篇說明音樂效能、在使人心平和、使欲望得到適當的發展、與治身治國的道理相通。文中認為：人有四種欲望、四種厭惡：希望長壽而憎惡夭折；希望平安而憎惡危險；想要榮華而憎惡恥辱；貪圖安逸而憎惡勞動。如果能讓四種欲望實現、四種厭惡消失、那麼生活必然能稱心如意、也就能長壽了。後來「好逸惡勞」這句成語就從這裡演變而出、用來形容貪圖安逸而不願勞動。出現「好逸惡勞」的書證如《後漢書．卷八二．方術列傳下．郭玉》：「其為療也、有四難焉：自用意而不任臣、一難也；將身不謹、二難也；骨節不彊、不能使藥、三難也；好逸惡勞、四難也。」