好逸惡勞

1. 貪圖安逸，憎惡勞動。
   ［例］茶來伸手，飯來張口的日子，養成他好逸惡勞的個性。

好逸惡勞

1. 貪圖安逸，憎惡勞動。《後漢書．卷八二．方術傳下．郭玉傳》：「其為療也，有四難焉：……好逸惡勞，四難也。」元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷一三．烏寶傳》：「寶好逸惡勞，愛儉素，疾華侈。」

好逸惡勞

貪圖安逸而不願勞動。語本《呂氏春秋．仲夏紀．適音》。

用法

貪圖安逸而不願勞動。貶義。

用在「慵懶散漫」的表述上。

例句

1. 他從小嬌生慣養、因此變得好逸惡勞。
2. 再這樣好逸惡勞下去、只會毀了你的一生。
3. 只要你肯改掉好逸惡勞的習性、將來定會成功。
4. 他因為賺了一些錢、就變得好逸惡勞、貪圖享受。
5. 賭博的投機獲利行為、終將使得民眾變得好逸惡勞。
6. 這群好逸惡勞的流氓、只會勒索別人、不肯努力工作。
7. 像他這樣好逸惡勞的個性、難怪到了四十歲還一事無成。
8. 由於父母從小就溺愛他、讓他養成了好逸惡勞的壞習慣。
9. 子孫好逸惡勞、不願勤勉做事、以致好的家道不能傳承。
10. 許多人四肢健全卻好逸惡勞、不事生產、造成社會極大的負擔。

辨識

近義：好吃懶做、玩歲愒日

反義：吃苦耐勞

參考詞語：「厭勞喜逸、欲逸惡勞、惡勞樂佚」

典故說明

「好逸惡勞」典源作「欲逸惡勞」。《呂氏春秋》是戰國時代秦相呂不韋與門下食客的集體著作。綜合九流百家、暢論天地人物、多主儒術、而參以道家、墨家之言、取材博賅、頗有功於古代史料的保存。卷五〈仲夏紀〉是說明音樂的功效、歷史及其重要性。共有五篇、其中〈適音〉篇說明音樂效能、在使人心平和、使欲望得到適當的發展、與治身治國的道理相通。文中認為：人有四種欲望、四種厭惡：希望長壽而憎惡夭折；希望平安而憎惡危險；想要榮華而憎惡恥辱；貪圖安逸而憎惡勞動。如果能讓四種欲望實現、四種厭惡消失、那麼生活必然能稱心如意、也就能長壽了。後來「好逸惡勞」這句成語就從這裡演變而出、用來形容貪圖安逸而不願勞動。出現「好逸惡勞」的書證如《後漢書．卷八二．方術列傳下．郭玉》：「其為療也、有四難焉：自用意而不任臣、一難也；將身不謹、二難也；骨節不彊、不能使藥、三難也；好逸惡勞、四難也。」

書證

1. 《後漢書．卷八二．方術列傳下．郭玉》：「其為療也、有四難焉：自用意而不任臣、一難也；將身不謹、二難也；骨節不彊、不能使藥、三難也；好逸惡勞、四難也。」
2. 《周書．卷二三．蘇綽列傳》：「若有遊手怠惰、早歸晚出、好逸惡勞、不勤事業者、則正長牒名郡縣、守令隨事加罰、罪一勸百。」
3. 宋．陳敷《農書．卷上．稽功之宜篇第十》：「好逸惡勞者、常人之情、偷惰苟簡者、小人之病、殊不知勤勞乃逸樂之基也。」
4. 元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷一三．烏寶傳》：「寶好逸惡勞、愛儉素、疾華侈。」
5. 清．黃宗羲〈原君〉：「好逸惡勞、亦猶夫人之情也。」