形容面貌清秀俊麗。語出五代十國．王朴《太清神鑑．卷一．神秘論》。
01.五代十國．王朴《太清神鑑．卷一．神秘論》：「耳要白兮口要紅，眉清目秀鼻如筒；更兼六府相朝揖，富貴一生到老終。」（源） 02.元．無名氏《合同文字》第一折：「有個孩兒喚做安住，今年三歲，生得眉清目秀，是好一個孩兒也。」 03.元．白樸《東牆記》第一折：「自從昨日後園中見了那個秀才，生得眉清目秀，狀貌堂堂。我一見之後，著我存於心目之間。」 04.元．曾瑞《留鞋記》第一折：「他可有渾身俏，我偷將冷眼窺，端的個眉清目秀多伶利。」 05.《三國演義》第一四回：「帝一日命人至操營，宣操入宮議事。操聞天使至，請入相見。只見那人眉清目秀，精神充足。」 06.明．瞿佑《剪燈餘話》第五卷：「魏鵬五歲就通讀五經，七歲就能做文章，長得肌膚晶瑩雪白，眉清目秀，鄉里稱他為神童。」 07.《紅樓夢》第七回：「眉清目秀，粉面硃脣，身材俊俏，舉止風流，似在寶玉之上，只是怯怯羞羞有女兒之態。」 08.《醒世姻緣傳》第四六回：「宗師見是個披髮童生，眉清目秀，知是逼真晁梁無疑。」
形容面貌清秀俊麗。
參考詞語：「清眉秀目、目秀眉清、眉彎目秀、眉清目朗、眉目清明、眉目清秀」
《太清神鑑》是一本專論相法的書，其中引錄了不少宋代以前的相書篇章，總共有六卷。書裡針對掌紋、面相、骨骼、姿態、氣色、語氣、聲調、臥姿、腳步緩急以及痣相等方面都有詳細的分析說明。作者重視陰陽賦形，以及五行相生相剋的理論，認為人生居天地之中，接受五行物質精華成為萬物之秀，然而在形體還不具備有辨別能力的時候，人體各部位所呈現的型態除美惡外，更蘊藏著吉凶。相術學家早將人的五官（眉、眼、鼻、口、耳）與五行（金、木、水、火、土）相搭配，用來推演一個人的貧賤富貴、壽命長短及性格剛柔等。除了五官外，該書也指出人的骨骼與聲音氣息同樣也是重要的觀察對象。《太清神鑑．卷一．神秘論》提到：「人的壽命長短要怎樣看出來呢？假如一個人因為氣不足而導致所發聲音短促，身形消瘦且骨頭突出的話，那麼他必定會在四十歲之前死去。反觀耳朵白皙，嘴唇紅潤，面貌清明俊秀，鼻子高挺，再加上臉部六府豐隆而相對，能具備這樣面相的人就可富貴一生。」後來原文中的「眉清目秀」被摘出，成為一句成語，用來形容面貌清秀俊麗。