逢場作戲

1. 原指江湖藝人遇有合適場所就當眾表演。後指在某種場合順應情境而隨意應付，並不當真。
   ［例］他只不過是逢場作戲，這信口的承諾豈能當真。

逢場作戲

1. 藝人遇到合適的場所，就開場表演。《景德傳燈錄．卷六．江西道一禪師》：「師云：『石頭路滑。』對云：『竿木隨身，逢場作戲。』便去。」

2. 隨事應景，偶爾遊戲玩耍。《三俠五義》第六○回：「劣兄雖有兩面。也不過逢場作戲，幸喜不失本來面目。」《文明小史》第二三回：「定輝倒也罷了，不過逢場作戲，華甫到了這金迷粉醉的世界，不覺神魂飄蕩。」也作「逢場作樂」。

逢場作戲

藝人遇到合適的場所、就開場表演。＃語出《景德傳燈錄．卷六．江西道一禪師》。後用「逢場作戲」比喻隨事應景、藉機遊戲玩耍一番、並非正經。

用法

比喻隨事應景、藉機遊戲玩耍一番、並非正經。

用在「虛意應付」的表述上。

例句

1. 雖然是逢場作戲、但誰能保證不會假戲真作！
2. 我以為你是真心愛我、沒想到只是在逢場作戲。
3. 談感情應該要認真、千萬不可以有逢場作戲的心態。
4. 我並不欣賞、他那種視人生如逢場作戲的隨性態度。
5. 他為了怕朋友掃興、才逢場作戲出去打牌、千萬不要誤會他嗜賭如命。
6. 她雖然不願意、但為了不傷父母親之心、只好在相親會上逢場作戲一番。

辨識

參考詞語：「當場作戲、逢場作樂、逢場遊戲」

典故說明

「逢場作戲」原指江湖賣藝之人到了可以表演的地方就開場、在《景德傳燈錄》中描述鄧隱峰辭別道一禪師、禪師問他要去哪裡、他說去石頭大師之處、禪師告訴他：「石頭路滑。」意思是從石頭大師那兒很難學到東西。鄧隱峰卻回答說：「竿木隨身、逢場作戲。」「竿木」是架野臺的木材、江湖藝人隨身攜帶、遇到適合的場地就可以架臺開演、在禪宗語錄中多指悟道不拘時間地點。之後「逢場作戲」又引申出藉著機會遊戲一番。如：宋．蘇軾〈南歌子．日簿花房綻〉詞：「借君拍板與門槌、我也逢場作戲莫相疑。」這闋詞是蘇軾有天帶著歌妓去拜見大通禪師、見大通禪師臉色不悅、便作這首小詩讓歌妓吟唱。其中「逢場作戲」已轉為藉機娛樂一下之意。後來「逢場作戲」就被用來比喻隨事應景、藉機遊戲玩耍一番、並非正經。

書證

1. 《景德傳燈錄．卷六．江西道一禪師》：「鄧隱峰辭師、師云：『什麼處去？』對云：『石頭去。』師云：『石頭路滑。』對云：『竿木隨身、逢場作戲。』便去。」（源）
2. 宋．蘇軾〈南歌子．日簿花房綻〉詞：「師唱誰家曲、宗風嗣阿誰？借君拍板與門槌、我也逢場作戲莫相疑。」
3. 《水滸傳》第二七回：「他們是衝州撞府、逢場作戲、陪了多少小心得來的錢物。」
4. 《二刻拍案驚奇》卷二七：「前日學生到宅上、就是諸君作主。今日諸君見顧、就是學生做主。逢場作戲、有何不可？」
5. 《三俠五義》第六○回：「兆蘭接來一看、原是三個皮套做成皮臉兒、不覺笑道：『小弟從今方知仁兄是兩面人了。』北俠亦笑道：『劣兄雖有兩面、也不過逢場作戲、幸喜不失本來面目。』」
6. 清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一五．姑妄聽之一》：「世外閒身、名心都盡；逢場作戲、勝敗何關？」