藝人遇到合適的場所,就開場表演。#語出《景德傳燈錄.卷六.江西道一禪師》。後用「逢場作戲」比喻隨事應景,藉機遊戲玩耍一番,並非正經。
01.《景德傳燈錄.卷六.江西道一禪師》:「鄧隱峰辭師,師云:『什麼處去?』對云:『石頭去。』師云:『石頭路滑。』對云:『竿木隨身,逢場作戲。』便去。」(源) 02.宋.蘇軾〈南歌子.日簿花房綻〉詞:「師唱誰家曲,宗風嗣阿誰?借君拍板與門槌,我也逢場作戲莫相疑。」 03.《水滸傳》第二七回:「他們是衝州撞府,逢場作戲,陪了多少小心得來的錢物。」 04.《二刻拍案驚奇》卷二七:「前日學生到宅上,就是諸君作主。今日諸君見顧,就是學生做主。逢場作戲,有何不可?」 05.《三俠五義》第六○回:「兆蘭接來一看,原是三個皮套做成皮臉兒,不覺笑道:『小弟從今方知仁兄是兩面人了。』北俠亦笑道:『劣兄雖有兩面,也不過逢場作戲,幸喜不失本來面目。』」 06.清.紀昀《閱微草堂筆記.卷一五.姑妄聽之一》:「世外閒身,名心都盡;逢場作戲,勝敗何關?」
比喻隨事應景,藉機遊戲玩耍一番,並非正經。
參考詞語:「當場作戲、逢場作樂、逢場遊戲」
「逢場作戲」原指江湖賣藝之人到了可以表演的地方就開場,在《景德傳燈錄》中描述鄧隱峰辭別道一禪師,禪師問他要去哪裡,他說去石頭大師之處,禪師告訴他:「石頭路滑。」意思是從石頭大師那兒很難學到東西。鄧隱峰卻回答說:「竿木隨身,逢場作戲。」「竿木」是架野臺的木材,江湖藝人隨身攜帶,遇到適合的場地就可以架臺開演,在禪宗語錄中多指悟道不拘時間地點。之後「逢場作戲」又引申出藉著機會遊戲一番。如:宋.蘇軾〈南歌子.日簿花房綻〉詞:「借君拍板與門槌,我也逢場作戲莫相疑。」這闋詞是蘇軾有天帶著歌妓去拜見大通禪師,見大通禪師臉色不悅,便作這首小詩讓歌妓吟唱。其中「逢場作戲」已轉為藉機娛樂一下之意。後來「逢場作戲」就被用來比喻隨事應景,藉機遊戲玩耍一番,並非正經。