猶「才高八斗」。見「才高八斗」條。01.宋．無名氏《釋常談．卷中．八斗之才》：「文章多、謂之八斗之才。謝靈運嘗曰：『天下才有一石、曹子建獨占八斗、我得一斗、天下共分一斗。』」（源）02.《宣和書譜．卷一三．草書．魏．曹植》：「蓋自詩道云亡、風流埽地、而植以八斗之才擅天下、遂以詞章為諸儒倡。」
參考詞語：「才高八斗」
此處所列為「才高八斗」之典故說明、提供參考。「才高八斗」原作「八斗之才」。謝靈運是晉宋間的詩人、謝玄的孫子、襲封康樂公、後世又稱為謝康樂。謝氏是東晉以來的名門高第、謝靈運從小受到了良好的教育、才學甚佳、自幼就受到賞識、長大後極欲在政治上有所作為。後來劉裕代晉自立、國號宋、對於謝氏、劉宋雖仍採取拉攏的態度、實際上則漸漸地削弱謝氏的特權地位。謝靈運在政治上失意後、轉而寄情於老莊思想與山水景物之間。當時流行玄學思想、文學作品也以玄言詩為主、但受限於體材及作者才能、玄言詩被人評為平淡枯躁、即使點綴了幾句山水詩句、也難以改變其呆板的本質。直到謝靈運集中力量、刻畫山水景物、才為南朝詩壇開展新的氣象。他的山水詩、大部分成於永嘉太守任內、其語言富麗精工、清新自然、為後來南朝的謝朓、何遜、唐朝的孟浩然、王維等許多山水詩人的出現、開了先河。謝靈運表面上寄情山水老莊、實際上卻是一種對於現實不滿的逃避、也由於他的才華出眾、卻不得志於當時、因此所表現出來的另一種態度便是恃才傲物。他曾說：「如果把天下文才的總合當做一石、那麼曹子建一個人能獨占八斗、我得一斗、天下其他的文人共得一斗。」表面上是推崇曹植的文采之高無人能及、實際上則是暗諷世人所有的才學加起來、還不如自己一人。也由於謝靈運的這種態度、讓他更不見容於權臣之間、幾經貶謫、後來被殺於廣州、年僅四十九歲。後來「才高八斗」這句成語就從這裡演變而出、用來比喻某人才學極高。