本指佛家修道的人，不被六塵（色、聲、香、味、觸、法）所玷汙。語出《景德傳燈錄．卷三．弘忍大師》。後用「一塵不染」泛指人品純潔，絲毫不沾染壞習氣。也用於形容非常乾淨，一點灰塵都沒有。
01.宋．羅大經《鶴林玉露》卷四：「范蠡霸越之後，脫屣富貴，扁舟五湖，可謂一塵不染矣。」 02.《醒世恆言．卷一二．佛印師四調琴娘》：「方丈中舖設御座，一切規模，務要十分齊整。把個大相國寺，打掃得一塵不染，妝點得萬錦攢花。」 03.《兒女英雄傳》第九回：「如今你囊中正得二千數百兩，纔有一半，聽說他老人家又是一位一塵不染，兩袖皆空的。世情如紙，只有錦上添花，誰肯雪中送炭？那一半又向那裡弄去？」 04.《文明小史》第一二回：「他自己做了幾十年的官，依然是兩袖清風，一塵不染。」 05.清．湯斌〈與李襄水書〉：「蒞任以來，一塵不染，興利革弊，造福百姓。」
佛家修道的人，不被六塵（色、聲、香、味、觸、法）所玷汙。＆比喻人品純潔，絲毫不沾染壞習氣。＆形容非常乾淨，一點灰塵都沒有。
反義：同流合汙
參考詞語：「一塵不到、一塵不受、一塵不涉、不染一塵、纖塵不染」
唐代時，一代高僧禪宗五祖弘忍大師有七百多名弟子，他想從中選擇一位來繼承衣缽，便要他們每人做一首偈，看看誰的修行最好。當時大家都公推最傑出的神秀，而神秀也毫不退讓地站出來，在牆壁上寫下：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」這四句的意思是說，身如樹，心如鏡，隨時勤於擦拭，必能常保潔淨，不沾灰塵。神秀的意思是要人在修行時，能夠斷絕俗欲，保持心靈純潔。弘忍大師看了這首偈後，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當時，弘忍的另一位弟子慧能聽到同學誦念這首偈，便說：「這首偈意境是很美，但並沒有真正參悟空性。」同學便譏笑他什麼都不懂，還敢亂發評語。慧能便在深夜裡帶一名會寫字的書僮，幫他在神秀的偈旁寫下：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」意思是說，能修行到無身無心的話，萬物皆空，根本無須擔心落塵，更不必時時拂拭了。弘忍大師看到後，認為慧能的修行更好，便將衣缽傳授給他。典源又見《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》。內容則是表述僧那禪師的生平事蹟，他告誡弟子慧滿修道除了要能苦行外，還要能明本心，苦行才會有用。而要能明本心，就要隨時注意自己的心性所向，不要迷失。這樣心靈就會常保明亮，而不會有一點斷續間隔。後來「一塵不染」這句成語就從這裡演變而出，比喻人品純潔，絲毫不沾染壞習氣。也用於形容非常乾淨，一點灰塵都沒有。