以逸待勞

1. 作戰時採取守勢，養精蓄銳，待敵方疲勞，實力削減時，再加以攻擊。
   ［例］足智多謀的師命軍隊以逸待勞，伺機將敵軍一舉殲滅。

2. 比喻從容應付，毫不慌亂。
   ［例］大考前夕，他已有萬全的準備，以逸待勞，態度十分從容。

以逸待勞

1. 採取守勢，養精蓄銳，待敵方疲倦、實力削弱時，再予以痛擊。《漢書．卷六九．趙充國傳》：「烽火幸通，勢及并力，以逸待勞，兵之利者也。」《三國演義》第五○回：「若是我用兵時，就這個去處，也埋伏一彪軍馬，以逸待勞。」也作「以佚待勞」。

以逸待勞

《孫子．軍爭》

用法

用在「從容應付」的表述上。

穩坐網中的蜘蛛，以逸待勞地等候獵物上門。 我軍應充分休息，然後以逸待勞，殲滅來犯之敵。 面對遠來疲憊的對手，我隊則是以逸待勞，從容應戰。 他採用以逸待勞的方法，等待最佳時機來臨才採取行動。 此計讓敵軍忙於奔波，好讓我軍以逸待勞，將他們一舉殲滅。 這一場比賽的勝隊將獲得決賽權，和以逸待勞的我隊爭奪冠軍。 敵軍經過長途跋涉，力量已削減大半，反觀我軍以逸待勞，必可一戰而勝。

例句

1. 《漢書．卷六九．趙充國辛慶忌傳．趙充國》：「烽火幸通，勢及并力，以逸待勞，兵之利者也。」
2. 《南齊書．卷四○．武十七王列傳．竟陵文宣王子良》：「今縣軍遠伐，經途萬里，眾寡事殊，客主勢異，以逸待勞，全勝難必。」
3. 《朱子語類．卷一二○．朱子．訓門人》：「若常加省察，使良心常在，見破了這私意只是從外面入。縱饒有所發動，只是以主待客，以逸待勞，自家這裡亦容他不得。」
4. 《隋唐演義》第五八回：「如今只宜分兵困住洛陽，殿下自領精銳，速據成皋，養威蓄銳，以逸待勞，出奇計一鼓而即可破建德。」
5. 《儒林外史》第四三回：「逆苗巢穴，正在野羊塘。我們若從大路去驚動了他，他踞了碉樓，以逸待勞，我們倒難以刻期取勝。」
6. 《官場現形記》第一八回：「老師的事情，門生還有不竭力的嗎？但是一件，我們也只可以逸待勞，以靜待動，等他們來請教我們。」

辨識

近義：疲於奔命

反義：待勞以逸、以逸擊勞、以逸制勞、以佚待勞、用逸待勞、逸以待勞

養精蓄銳

典源

#三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。 故善用兵者，避其銳氣，擊其 *1*惰歸 ，此治氣者也。以治待亂，以靜待 *2*譁 ，此治心者也。以近待遠，以 *3*佚 待勞，以飽待飢，此治力者也。 #無邀正正之旗，勿擊堂堂之陳，此治變者也。

惰歸：鬆懈返回。譁：音ㄏㄨㄚˊ，大聲喧鬧、吵雜。佚：音ㄧˋ，通「逸」。安閑。

注解

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「以逸待勞」原作「以佚待勞」。《孫子》一書為春秋孫武所撰，共十三篇，為古代兵書之一，內容分析戰爭形勢，探討軍事作戰策略、方式，為歷代兵書之祖。〈軍爭〉一篇中由「治氣」、「治心」、「治力」、「治變」等多方面談作戰方法。先就「治氣」來說，軍隊的士氣在初期最為旺盛，接下來就會逐漸怠惰，久了以後思歸之心殷切，軍心渙散。善用兵的人就會避開初期的銳氣，而選擇這個時機發動攻擊，這是「治氣」。以整治自己的心，料敵機先，來等待敵軍的撓亂不安；以鎮靜自己的心，方寸不亂，來對付敵軍的喧鬧囂雜，這是「治心」。就近等待遠來之敵，以安逸等待疲憊之軍，以飽食等待飢渴之眾，這是「治力」。「以逸待勞」這句成語就從這裡而出，說明用兵者養精蓄銳，等待疲憊的敵人，而予以痛擊則可勝。

典故說明

說明用兵者養精蓄銳，以安逸等待疲憊的敵人，而予以痛擊則可勝。