兵不血刃

1. 比喻尚未交戰，就已征服敵人，獲得勝利。語出《荀子．議兵》。
   ［例］義師打著討伐暴君的旗幟，所到之處皆兵不血刃，大獲勝利。

兵不血刃

1. 尚未實際交戰，即已征服敵人。語出《荀子．議兵》：「此四帝兩王，皆以仁義之兵行於天下也。故近者親其善，遠者慕其德。兵不血刃，遠邇來服。」後也用來比喻輕易得勝。《晉書．卷六六．陶侃傳》：「默在中原，數與石勒等戰，賊畏其勇，聞侃討之，兵不血刃而擒也，益畏侃。」《五代史平話．周史．卷下》：「陛下離京纔四十二日，兵不血刃，北舉燕南之地，此不世之功。」也作「兵無血刃」、「軍不血刃」。

兵不血刃

兵刃尚未沾上敵人的鮮血、尚未實際交戰、即已征服了敵人。語出《荀子．議兵》。後亦用「兵不血刃」比喻輕易得勝。

用法

比喻輕易得勝。

用在「輕取勝利」的表述上。

例句

1. 戰爭的最高境界、就是兵不血刃、贏得勝利。
2. 多虧將軍好計謀、讓我軍兵不血刃、贏得勝利。
3. 由於敵人軍心渙散、聯軍兵不血刃、收復了好幾座城市。
4. 由於心戰的成功、敵寇不戰而降、我軍兵不血刃、大獲全勝。
5. 若想兵不血刃、攻城掠地、就得趁此夜黑風高、敵人不備時加以突擊。

辨識

近義：不戰而勝

參考詞語：「軍不血刃、兵無血刃」

典故說明

荀況（西元前３１３∼前２３８）戰國時趙人、為著名的思想家、教育家。學說本於孔子、著書數萬言、主張禮治而倡「性惡」之說、韓非、李斯均為其學生。後世尊稱為「荀卿」、「荀子」。有一天、荀子的弟子陳囂問荀子說：「先生論兵、常以仁義為本。具有仁心的人是愛人的、行義的人是遵循道理的、那還用兵幹甚麼呢？世界上所以有戰爭的原因、就是為了爭奪啊！」荀子回答說：「具有仁心的人自必愛人、因為他愛人、所以厭恨所愛的人被別人傷害。行義的人、自必遵循正道行事、因為他遵循正道、所以厭恨別人把正道攪亂。戰爭、是用來禁暴除害的、不是用來爭奪的。所以仁人之兵、所到之處、就有如時雨下降、沒有人不歡喜的。故堯伐驩兜、舜伐有苗、禹伐共工、湯伐有夏、文王伐崇、武王伐紂、都是以仁義之兵行於天下。所以近處的人愛他們的善行、遠處的人仰慕他們的德義、兵不血刃、即已降服敵人了。」後來「兵不血刃」被用來指尚未實際交戰、即已征服了敵人；或用來比喻輕易得勝。

書證

1. 《荀子．議兵》：「此四帝兩王、皆以仁義之兵行於天下也。故近者親其善、遠方慕其德、兵不血刃、遠邇來服、德盛於此、施及四極。」（源）
2. 《三國志．卷四七．吳書．吳主權傳》：「取荊州而兵不血刃、是其智也。」
3. 《晉書．卷六六．陶侃列傳》：「（郭）默在中原、數與石勒等戰、賊畏其勇、聞侃討之、兵不血刃而擒也、益畏侃。」
4. 《水滸傳》第九七回：「今當乘其驚懼、開以自新之路、明其利害之機、城中必縛將出降。兵不血刃、此城唾手可得。」
5. 《三國演義》第六二回：「大軍一擁而入、兵不血刃、得了涪關。」