始作俑者

1. 最初製作人俑來陪葬的人。後比喻首創惡例的人。語出《孟子．梁惠王上》。
   ［例］秦始皇是焚書的始作俑者。

始作俑者

1. 最初製作人俑來殉葬的人。語出《孟子．梁惠王上》：「仲尼曰：『始作俑者，其無後乎！』」孔子認為用像人的俑陪葬，在意念上實與用真人陪葬無異，所以指責最初發明俑的人，一定會得到報應，絕子絕孫。後世用以比喻首創惡例的人。《鏡花緣》第七九回：「當日不知那個始作俑者，忽然用個『托』字，初學不知，往往弄成大病，實實可恨！」

始作俑者

俑、古代用來殉葬的人偶。「始作俑者」指最初製作人俑來殉葬的人。孔子認為雖然用假人陪葬、在意念上實在仍與用真人陪葬無異、所以指責最初發明俑的人、一定會得到報應、絕子絕孫。語出《孟子．梁惠王上》。後用「始作俑者」比喻首創惡例的人。

用法

比喻首創惡例的人。

用在「禍源惡首」的表述上。

例句

1. 都是你這個始作俑者、害大家都受到牽連。
2. 為收到殺雞儆猴的效果、老師處罰犯規的始作俑者。
3. 既然你是這件事的始作俑者、後果如何收拾、自然由你來承擔。
4. 事到如今、再去追究誰是始作俑者已無太大意義、當務之急是找出解決的方法。
5. 在這片河川地、傾倒垃圾的始作俑者、實在可惡、如今垃圾堆積如山、不知該如何處理。

辨識

近義：罪魁禍首

典故說明

「始作俑者」的「俑」、指的是古代用來殉葬的人偶。「始作俑者」則是指發明以俑陪葬的人。在殷周時期、貴族或有身分地位的人、死後往往會以活人陪葬、例如春秋時的秦武公、死時陪葬者多達六十餘人、秦穆公死時陪葬者更多達百餘人。後來、以活人殉葬的風俗逐漸被廢除、改以木製或土製人偶取而代之、即所謂的「俑葬」。孔子對於這樣的習俗極為厭惡、他認為用像人的俑陪葬、在意念上其實與用真人陪葬沒有差別、都是非常殘忍的、所以他說：「始作俑者、其無後乎！」就是指責最初那個發明以俑陪葬的人、一定會得到報應、絕子絕孫。後來孟子向梁惠王談為政之道時曾引用孔子的這句話、他說：「大王您自己廚房裡有肥肉、馬廄裡有肥馬、人民卻面有飢色、餓倒路旁、這跟帶領野獸吃人有何不同？野獸相食、人民尚且覺得厭惡、為民父母者卻率獸食人、這樣如何為民父母呢？對於以俑陪葬這樣的行為、孔子都因俑太過於像人而加以嚴厲指責、更何況您是真讓人民活活餓死啊！」在此、「始作俑者」仍是指最初那個發明以俑陪葬的人、後來「始作俑者 」則被用來比喻首創惡例的人。如清人張潮《虞初新志．卷一．姜貞毅先生傳》引魏禧語：「北鎮撫司獄廷杖、立枷諸制、此秦法所未有。始作俑者、罪可勝道哉！」意思是說、「廷杖」、「立枷」這樣的刑罰、即使是秦代都沒有、發明這種殘忍刑罰的人、真是罪大惡極啊！

書證

1. 《孟子．梁惠王上》：「仲尼曰：『始作俑者、其無後乎！』為其象人而用之也。」（源）
2. 宋．胡仔《苕溪漁隱叢話．前集．卷四六．東坡九》：「則知始作俑者、大可罪也。」
3. 《虞初新志．卷一．姜貞毅先生傳》：「魏禧曰：『……北鎮撫司獄廷杖、立枷諸制、此秦法所未有。始作俑者、罪可勝道哉！』」
4. 《鏡花緣》第七九回：「你要提起『左手如托泰山』這句、真是害人不淺！當日不知那個始作俑者、忽然用個『托』字、初學不知、往往弄成大病、實實可恨！」