即「悲天憫人」。見「悲天憫人」條。01.清．王士禎《帶經堂詩話．卷一二．佳句類》：「此類數十句、雖古作者無以加、而其憂天憫人之意、亦間見於篇。」
參考詞語：「悲天憫人」
此處所列為「悲天憫人」之典故說明、提供參考。唐德宗時、有個叫陽城的人擔任諫議大夫、主司規諫天子的職務。他學問很好、飽讀詩書、卻不常發言。當時與他同朝為官的韓愈看不過去、認為以他的學識、應該多給予皇帝意見、作好諫官的職務。於是寫了〈爭臣論〉這篇文章、譏諷陽城沒有盡到職責。陽城當時看了並不以為意、但後來大臣裴延齡誣陷忠良、陸贄等人遭到罷黜。陽城便上疏指責裴延齡、論述他的罪狀、替陸贄等人申訴、並極力阻止德宗任命裴延齡為相。由此看來、韓愈的這篇文章應當發揮了功效。〈爭臣論〉整篇文章採設問法、假設有人問關於陽城的問題、韓愈再一一解答、表述自己對陽城的看法。陽城和一般官員不同、他高中進士後、反而隱居在中條山、不出來作官。很多人仰慕他的學問與情操、前來從他求學、後來才被德宗召為諫議大夫。韓愈就在文章中假設有人問：「陽城不是自願要作官的、他不發言也是謹守本分、何必這麼苛責他？」韓愈回答：「自古以來、聖賢之人都不是為了獲取名利與權勢而作官、而是憂慮時局的動盪、哀憐百姓的疾苦。學得了治世之道、不肯獨善其身、總想利用所學、對國家人民有所貢獻。如果陽城是個賢人的話、就應該知道現在時勢的困頓、為百姓所受的苦難而哀傷、然後盡自己所能去完成改善時局的職責、怎麼可以只顧過自己的安逸生活呢？」後來、文中的「畏天命而悲人窮」演變成「悲天憫人」這句成語、指憂傷時局多變、哀憐百姓疾苦。