猶「標新立異」。見「標新立異」條。01.南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》：「支道林拔新領異、胸懷所及、乃自佳、卿欲見不？」（源）02.宋．楊萬里〈石湖先生大資參政范公文集序〉：「公風神英邁、意氣傾倒、拔新領異之談、登峰造極之理、蕭然如晉、宋間人物。」
參考詞語：「標新立異」
此處所列為「標新立異」之典故說明、提供參考。《莊子》一書是戰國時莊周所撰。晉代的向秀曾經替《莊子》作注、可惜還沒完成就死了、郭象接替他完成注釋的工作。同時期也有很多著名學者研究〈逍遙遊〉、但沒有人的見解可以超越他們、直到支道林的出現。根據《世說新語．文學》記載、支道林曾經和馮懷在白馬寺談天、席中聊到《莊子．逍遙遊》。支道林對〈逍遙遊〉這篇的見解新奇獨到、不但「標新理」而且「立異義」、不僅超越了向秀和郭象兩人、更是那些著名學者探索追求不及的。同樣在《世說新語．文學》中另有一篇則載、孫興公對王羲之稱讚支道林說：「支道林拔新領異、胸懷所及、乃自佳。」王羲之剛開始不以為、待親耳聽聞支道林論〈逍遙遊〉、果然一聽就不想離開。《世說新語》這兩篇原文中的「標新理」、「立異義」、及「拔新領異」、後來演變成「標新立異」這句成語、用來形容創立新奇的名目或主張、以表示與眾不同。