殺身成仁

1. 為正義而犧牲生命。語本《論語．衛靈公》。
   ［例］史可法寧可殺身成仁，也絕不降清。

殺身成仁

1. 語本《論語．衛靈公》：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」指為正義而犧牲生命。《東周列國志》第一○一回：「然大丈夫殺身成仁，視死如歸，功在當時，名垂後世，何不可願之有哉？」也作「殺身成義」。

殺身成仁

為了成全仁德而犧牲生命。語出《論語．衛靈公》。後用「殺身成仁」指為正義或崇高的理想而犧牲生命。 △「捨生取義」

用法

指為正義或崇高的理想而犧牲生命。

用在「正直忠誠」的表述上。

例句

1. 他殺身成仁的典範、將永留人間。
2. 今天為了國家殺身成仁、我有何遺憾？
3. 老將軍為了悍衛國家而殺身成仁、令人敬佩！
4. 不懷著殺身成仁的決心、是無法完成革命大業的。
5. 殺身成仁、捨生取義、不都是讀聖賢書者所當為？
6. 因為有革命先烈的殺身成仁、才有今天的中華民國。
7. 舉事前夕、他在日記上寫著：「明日之事雖成功機會不大、但求殺身成仁。」

辨識

近義：成仁取義、捨生取義、捨身求法

反義：降志辱身、苟且偷生

參考詞語：「殺身成義」

身、音ㄕㄣ、生命。典源作「身」、不宜寫作「生」。仁、音ㄖㄣˊ、仁德義理。不可寫作「人」。

典故說明

「殺身成仁」是指為了成全仁德而犧牲性命。這句話出自於《論語．衛靈公》篇孔子所說的一段話。孔子說：「志士仁人無求生以害仁、有殺身以成仁。」這段話的大意是說：志士仁人不會因為貪生怕死而做出違背仁德的事、反而會為了護衛仁德的標準而犧牲性命。為什麼孔子會如此強調「仁」的重要呢？因為「仁」就是「人與人之間和諧美好的關係」、在家裡面就是父慈子孝、兄友弟恭的關係；擴大到社會上、就是君臣有禮、朋友有義的關係。這種關係就是倫常、所以孔子說：「君子入則孝、出則悌、謹而信、汎愛眾而親仁。」（《論語．學而》）「仁」從個人修身做起、最後擴充成為維繫家庭和社會的力量。這種力量發揮到極致、就是「大同世界」的達成。因此為了維繫「仁」的標準、君子是可以犧牲性命的。孟子把孔子的「仁」用「義」來解釋、「義」就是公益、往往和個人私利是衝突的。孟子說：「生亦我所欲也、義亦我所欲也、二者不可得兼、舍生而取義者也。」（《孟子．告子上》）當「義」和「利」不可兼得的時候、為了公益、是要「捨生取義」的。性命雖是個人最大的私利、但是為了社會國家的利益、必要時可以犧牲。這正和「殺身成仁」的精神一樣、也正是傳統儒家的堅持的修身原則。

書證

1. 《後漢書．卷四○．班彪列傳下》：「論曰：『……然其論議常排死節、否正直、而不敘殺身成仁之為美、則輕仁義、賤守節愈矣。』」
2. 《舊唐書．卷一八七．忠義列傳上．序》：「有若仲由之結纓、鉏麑之觸樹、紀信之蹈火、豫讓之斬衣、此所謂殺身成仁、臨難不苟者也。」
3. 唐．李德裕〈三良論〉：「自周漢迄於巨唐、殺身成仁、代有髦傑、莫不顯一身之義烈、未有繫一國之存亡。」
4. 《宋史．卷四六一．方技列傳上．趙修己》：「今幼主信讒、大臣受戮、公位極將相、居功高不賞之地、雖欲殺身成仁、何益於事？」
5. 《明史．卷二五五．劉宗周等傳》：「贊曰：『《傳》曰：「雖危起居、竟信其志、猶將不忘百姓之病也。」二臣有焉。殺身成仁、不違其素、所守豈不卓哉！』」