洞天，道教中稱神仙統治之處。福地，道教中稱真人統治與得道之所。「洞天福地」即指神仙居住或修道的地方。語本唐．李冲昭《南嶽小錄．敘嶽》。後亦用「洞天福地」形容環境極為優美舒適的名山勝境。
01.《宋史．卷二一．徽宗本紀三》：「丙申，赦天下。令洞天福地修建宮觀，塑造聖像。」 02.宋．葉紹翁《四朝聞見錄．閱古南園》：「洗石而雲根出，刳土而泉脈見。危峰穩石，淺灣曲沼，窈窕渟深，疑為洞天福地之居，不類其為園亭也。」 03.元．鄧玉賓〈端正好．俺便似畫圖中套．朝元三煞〉：「五嶽十洲，洞天福地。」 04.元．賈仲名《昇仙夢》第二折：「今日笑吟吟，暢開懷，都教沉醉，樂人間洞天福地。」 05.《二刻拍案驚奇》卷二四：「古殿煙消，長廊晝靜。徘徊四顧，闃無人蹤。鐘磐一聲，恍來雲外。自是洞天福地，宜有神僊在此藏。」 06.明．無名氏《白兔記》第二一齣：「一段姻緣，正是前生繫定，紅線絲纏，繡褥花裀，洞天福地，這好事今朝重見。」 07.清．楊鳳輝《南皋筆記．卷一．白雲洞記》：「俄頃至一所，環顧山色蒼翠，林木蓊鬱，崖懸瀑布，松響寒濤，儼然洞天福地。」 08.《鏡花緣》第九九回：「看了此山景致，凡念皆空，宛如登了仙界。如此洞天福地，無怪父親不肯回來。」
神仙居住或修道的地方。＆形容環境極為優美舒適的名山勝境。
參考詞語：「福地洞天」
「洞天」及「福地」原是道教中用來指神仙真人所居住的地方，多位於名山勝景中。在一些道教典籍裡，我們可以見到這方面的記載，如宋代張君房的《雲笈七籤》，便羅列了所謂的十大洞天、三十六小洞天及七十二福地。其實早在唐代李冲昭的《南嶽小錄．敘嶽》，也提及了南嶽衡山中的洞天福地，文云：「復有神仙聖境曰朱陵洞，洞天也。」又云：「青玉壇、洞靈源、光天壇，悉是福地。」李冲昭是個求道者，他為尋訪神仙靈跡，故深入南嶽衡山之中，然後將觀察訪談所得事跡記錄下來，即成《南嶽小錄》。他書中提及的幾處洞天福地，後來在張君房的《雲笈七籤》中亦可見。至於這些洞天福地究竟是否曾有神仙居住？李冲昭則說：「唯求古來舊記，希窮勝異之事，莫之有者。」可見神仙之說畢竟為虛幻不可確知的，只見歷來所謂之洞天福地皆為清幽秀麗、安樂舒適的地方，故後來「洞天福地」便多被用來形容環境極為優美舒適的名山勝境。