對牛彈琴

1. 比喻對不懂道理的人講道理，彼此無法溝通。典出漢．牟融《理惑論》。
   ［例］跟他講道理，簡直是對牛彈琴，還是別浪費脣舌吧！

對牛彈琴

1. 相傳古人公明儀曾為牛彈琴，但牛依然低頭而食，聽而不聞，因為人類的音樂，對牛而言並不適合。典出漢．牟融〈理惑論〉。後比喻對不懂道理的人講道理或講話不看對象。《醒世姻緣傳》第二八回：「說起天地二字，只當是耳邊風；說到關帝、城隍、直山聖母，都是當對牛彈琴的一般。」《鏡花緣》第九○回：「對牛彈琴，牛不入耳，罵得狠好，咱們一總再算帳。」

對牛彈琴

為牛彈琴，但牛依然低頭而食，聽而不聞。比喻講話、做事不看對象。典出《弘明集．卷一．漢．牟融．理惑論》。後用「對牛彈琴」比喻對不懂道理的人講道理。

用法

01.《五燈會元．卷一五．承天惟簡禪師》：「（僧）問：「『開口即失，閉口即喪．未審如何說？』師曰：『舌頭無骨。』僧曰：『不會。』師曰：『對牛彈琴。』」 02.《古尊宿語錄．卷一五．雲門匡真禪師廣錄上》：「（僧）問：『如何是教意？』師云：『撩起來，作麼生道？』進云：『便請師道。』師云：『對牛彈琴。』」 03.《建中靖國續燈錄．卷二二．潭州道吾山汝能禪師》：「對牛彈琴，不入牛耳。」 04.《醒世姻緣傳》第二八回：「說起天地二字，只當是耳邊風；說到關帝、城隍、直山聖母，都是當對牛彈琴的一般。」 05.《醒世姻緣傳》第三三回：「先生沒奈何的把那四五行書分成兩截教他，教了二三十遍如對牛彈琴的一般。」 06.《醒世姻緣傳》第九四回：「誰知對牛彈琴，春風不入驢耳，口裡陽為答應，背後依舊打點要做滑家的新郎。」 07.《鏡花緣》第九○回：「對牛彈琴，牛不入耳，罵得狠好，咱們一總再算帳！」

比喻講話、做事不看對象。＆比喻對不懂道理的人講道理。

例句

1. 用在「方法失當」的表述上。＆用在「方法失當」的表述上。

辨識

近義：語不擇人

參考詞語：「對牛鼓簧、對驢彈琴」

典故說明

牟子（？∼西元７９年），本名牟融，東漢人，熟讀經史百家，並精通佛理，許多儒家學者都向他請教有關佛學的問題。不過牟子在對儒家學者講解佛理時，總是引用儒家的經書來作說明，有人問：「您說佛家經典那麼多，內容廣博深厚，為什麼不用佛經講解呢？」牟子答道：「你們對儒家經典的內容很熟，如果我引用儒家經典解釋佛理，你們很容易就能了解。反之，我若是引用佛典，就像對瞎子說各種漂亮顏色，對聾子演奏音樂，一點幫助也沒有。就是師曠那樣的音樂大師，無論技藝多麼精巧，也不能彈奏沒有琴弦的琴；狐貉的皮毛雖然暖和，但也不能溫暖沒有生氣的死人。例如春秋魯國的公明儀，有一次看見一頭牛在吃草，就彈琴給牠聽，可是不管旋律多悅耳動聽，牛卻充耳不聞，自顧著吃草，這是因為人類的音樂不適合給牛聽。後來他改彈出蚊虻鼓翅聲、落單小牛的悲鳴聲，牛就立刻停止吃草，搖著尾巴，豎起耳朵，徬徨不安地聆聽。我引用儒家經典來講解佛理，也是同樣的道理。」由典源看來，牟子舉公明儀為牛彈琴的故事時，並沒有貶抑牛的意思，只是就事論事，說明自己的用意。後來這個故事被濃縮成「對牛彈琴」，用來比喻對不懂道理的人講道理。

書證

1. 這家牧場放音樂給乳牛聽，真的是對牛彈琴。
2. 今天無論是不是對牛彈琴，請大家全力演出就好。
3. 有人譏笑我們是來對牛彈琴，卻不知在座的各位個個都是行家。
4. 對老外介紹唐詩，可能會對牛彈琴，但也可能喜遇知音。
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6. 對這些人講道理，無異對牛彈琴，得另想辦法才行。
7. 跟這種人講道理，就好像對牛彈琴，別再浪費口舌了。
8. 有時看到兒女回應的冷漠，為人父母的真以為在對牛彈琴。
9. 我白花了一下午時間跟他談電影藝術，簡直是對牛彈琴。
10. 你未免太木訥了吧！難怪你老婆會說跟你說話像對牛彈琴。
11. 唉！我跟他談貝多芬，他跟我談微積分，無非對牛彈琴而已。
12. 你這話誠然有理，但待我回去向他們轉述，可得對牛彈琴了。
13. 你這場演講內容應很精采，遺憾的是對牛彈琴，我們都聽不懂。
14. 我實在氣不過，所以明知是對牛彈琴，白費唇舌，我還是說了。
15. 我根本不懂抽象畫，害你浪費這麼多時間來對牛彈琴，真正抱歉。