師心自用

1. 剛愎任性，自以為是。唐．陸贄〈奉天請數對群臣兼許令論事狀〉：「又況不及中才，師心自用，肆于人上，以遂非拒諫，孰有不危者乎？」宋．陸九淵〈與張輔之書〉：「學者大病，在於師心自用。師心自用，則不能克己，不能聽言。」也作「師心自是」。

師心自用

師心、以自我之意為師。「師心自用」指人固執己見、自以為是。語本《莊子．齊物論》。 △「剛愎自用」

用法

形容人固執己見、自以為是。貶義。

用在「固執專斷」的表述上。

例句

1. 不論為學、做人、都不應師心自用。
2. 主政者一旦師心自用、則難以接納諫言。
3. 我看總經理四周都是些才智不高又師心自用的人。
4. 這種事必須集思廣益、不能師心自用、否則失敗的機率會很高。
5. 一個政策的形成要為全民著想、如果師心自用、則難免引起民怨。
6. 做學問如果像他這樣師心自用、就很容易陷入自以為是、難窺大道。
7. 為學切不可師心自用、應該多請教師友、才能開拓眼界、不斷進步。
8. 他身為主管、對公司政策要作全方位考慮、如果師心自用、怎能服眾呢？
9. 任何方案的訂定、主事者都不宜先入為主、師心自用、要取決於大多數人的意見。
10. 古代君王或自以為聖哲、常師心自用、固執己見、遂致臣下多曲意逢迎、不敢進言。

辨識

近義：一意孤行、自以為是、自矜自是、固執自見、剛愎自用、獨斷專行

反義：不恥下問、從善如流、從諫如流、虛懷若谷

參考詞語：「師心自是、師心自任」

典故說明

莊周是戰國時候的思想家之一、其人生觀崇尚自然無為、逍遙自得、而政治觀則主張無為而治、與老子同為道家思想的宗師、著有《莊子》一書。這篇〈齊物論〉主要在表達莊子的宇宙觀及其對人、事、物的認知。莊子認為不論萬物外在的環境和形式如何變化、都有一個真實的力量在主宰著萬物、不會隨著外在的變遷而增減。人一出生下來、就是稟受著自然的變化、但是人卻執著於自我、與外物互相摩擦、衝撞；到處奔走馳驅、終身勞苦忙碌而疲困、卻不能停止、甚且不知道自己的歸宿何在、這不是一件很可悲的事情嗎？人生在世、難道都是這樣的昏昧、糊塗嗎？人類所以如此昏昧的原故、就在於每個人都以自己的成見作為評判是非的標準、所有的是非都是因為人先入為主的成見而產生。後來這裡原文的「隨其成心而師之」、演變成「師心自用」這句成語、用來形容人固執己見、自以為是。

書證

1. 唐．陸贄〈奉天請數對群臣兼許令論事狀〉：「又況不及中才、師心自用；肆於人上、以遂非拒諫；孰有不危者乎？」
2. 宋．陸九淵〈與張輔之書〉三首之一：「學者大病、在於師心自用。師心自用、則不能克己、不能聽言。」
3. 清．李沂《秋星閣詩話．審趨向》：「夫人自有性情、原不必摹傚前人。然善射者不能舍的、良匠不能舍規矩；師心自用、謂古不足法、非狂則愚也。」
4. 《清史稿．卷一○七．選舉志二》：「中國欲講求製造輪船、機器諸法、苟不藉西士為先導、師心自用、無裨實際。」