引用經書典籍等做為說話、作文的依據。語本《後漢書.卷六二.荀幹鍾陳列傳.荀淑》。
01.明.張岱《瑯嬛文集.卷四.家傳》:「走筆數千言,皆引經據典,斷案如老吏。」 02.清.沈楙悳〈蓮坡詩話跋〉:「一是論作詩之法,引經據典,求是去非,開後學之法門,如《一瓢詩話》是也。」 03.《鏡花緣》第九二回:「吃到這些臭東西,還要替他考正,你也忒愛引經據典了。」 04.《官場現形記》第三六回:「終究唐二亂子秉性忠厚,被查三蛋引經據典,一駁便已無話可說。」 05.《官場現形記》第五五回:「教習聽他引經據典,說得津津有味,心上著實可笑,也不同他計較。」
引用經書典籍等做為說話、作文的依據。
近義:旁徵博引
反義:言不諳典
參考詞語:「引經據古、引經據禮、引經據義、援經據典、據經引傳」
荀淑是戰國荀子的第十一世孫,他的品行高潔,博學多聞,有「神君」之稱。虎父無犬子,他的八個兒子也都才華出眾,時人稱為「荀氏八龍」。荀爽是荀淑的第六個兒子,論到才學,則是排第一位,有「荀氏八龍,慈明無雙」的評贊。荀爽自幼聰明好學,十二歲時便能通曉《春秋》、《論語》。桓帝時,太常趙典薦舉荀爽至孝,拜為郎中。後來為了躲避黨錮之禍,荀爽隱居漢水濱十餘年,專事著述,著有《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚書正經》、《春秋條例》、《漢語》、《新書》等書,而有碩儒之稱。黨錮解除之後,司空袁逢薦舉荀爽為官,但荀爽未就職。當時社會動亂,禮教崩壞,人們通常不為妻子服喪,或在為父母服喪期間仍到別人家中弔問喪疾,或者私自為死去的長輩加封諡號,這些行為都是違反禮節的。荀爽便引用典籍裡的記載,來糾正時人錯誤的禮教觀念,雖然沒有完全改變當時人的習俗,也收到了很不錯的效果。後來「引經據典」這句成語就從這裡演變而出,用來形容引用經書典籍等做為說話、作文的依據。