即「放蕩不羈」。見「放蕩不羈」條。01.宋．洪邁《夷堅丙志．卷一一．李鐵笛》：「饒州道士曹與善、……與河北李陶真道人相識。李好吹鐵笛、蓋放浪不羈之士也。」02.清．葉廷琯《鷗陂漁話．卷六．米紫來自書詩卷》：「蓋其天性放浪不羈、故發於詞翰、超然自異、非尋常繩尺所可拘也。」
參考詞語：「放蕩不羈」
此處所列為「放蕩不羈」之典故說明、提供參考。 「放蕩不羈」係由「放蕩」及「不羈」二語組合而成。 「放蕩」是出自《漢書．卷六五．東方朔傳》。東方朔是西漢武帝時文武雙全的傑出人物。武帝即位初年、徵召天下賢良方正和具有文學才能之人、各地士人、儒生紛紛上書應聘、東方朔也在其中。武帝看了東方朔的自薦書後、讚賞他的氣概、就命令他在公車署中待詔、俸祿不多、也得不到武帝的召見。後來因為他臨危不懼、機智應變、不畏君權的作風、被任命為常侍郎、太中大夫、得到武帝的信任。此處是說東方朔上書給武帝、提出耕戰以強國的建議、並且為自己沒有得到應有的官職而申訴。其行文用語可比美商鞅、韓非、「指意放蕩」─語意流暢而不受拘束、寫了數萬言、最後仍然沒有被重用。 「不羈」則是出自《史記．卷八三．魯仲連鄒陽列傳．鄒陽》。鄒陽、西漢時齊國人、和當時的羊勝、公孫詭同為梁國孝王的門客。羊勝等人因為嫉妒鄒陽的才能、在梁孝王面前說他的壞話、孝王很生氣、就把鄒陽交付官吏辦罪。鄒陽擔心死後要承擔莫須有的罪名、於是就在獄中上書梁孝王、列舉許多古代的君王、賢人、他們彼此之間的信任或猜忌、都為國家帶來了不同的影響。而當今的國君、也沉湎於阿諛諂媚的言詞之中、牽制於姬妾近侍的包圍之下、使得「不羈之土」─那些賢能而不受拘束的士人、宛如良馬與牛同槽共食一樣、賢愚不分。這也是周朝隱士鮑焦之所以對世道忿恨不平、對富貴毫不留戀的原因。因此他勸諫梁孝王、不要聽信小人的讒言、應該與賢臣們肝膽相照、共同治理國政。梁孝王在看了這封書信後、就派人把鄒陽放出來、並且成為他的貴賓。後來「放蕩」和「不羈」典源被合用成「放蕩不羈」、用來指豪放而不受拘束。又被用以形容行為放縱隨便、不加檢點。