盲人摸象

1. 佛經故事說數個盲者各自摸一隻大象，所摸的部位各不相同，然都誤以為自己所知才是大象真正的樣子。後比喻以偏概全，而未能掌握全貌。
   ［例］人類對宇宙的認識正如盲人摸象，仍未能全面掌握。
   ［△］ 瞎子摸象

盲人摸象

1. 佛經故事中，盲者以各自所摸大象身體的不同部位來形容象。典出《大般涅槃經》卷三○。比喻以偏概全，而未能洞明真相。明．周宗建《論語商．卷上．鄉黨第．鄉黨章》：「若拈著一相，隨擬一法，正是盲人摸象，痴兒認指真象真月，當面蹉過久矣！」《青原志略．卷八．書．愚者智．與藏一》：「不明其故而耳食競高，豈非盲人摸象耶？」也作「盲人說象」、「眾盲摸象」。

盲人摸象

盲者以各自所摸大象身體的不同部位來形容象。比喻以偏概全、不能了解真相。典出《大般涅槃經》卷三○。 △「眾盲模象」

用法

比喻以偏概全、不能了解真相。

用在「見解片面」的表述上。

例句

1. 對事情只片面了解就下判斷、不等於盲人摸象嗎？
2. 認識一種新事物的初期、難免會有盲人摸象般的臆測。
3. 像你這樣東一點、西一點地讀書方法、好比盲人摸象、難以融會貫通。
4. 大家對這個新領域實在都不太了解、於是各說各話、好像在盲人摸象。
5. 自古以來、天文學家對宇宙的解說、往往好像盲人摸象一樣、多所臆測。
6. 這個問題不如想像的簡單、如果勉強解釋、得小心犯了盲人摸象的錯誤。
7. 他如果堅持自己以偏概全的見解、就會像盲人摸象一樣、怎能得到正確的認識。

辨識

參考詞語：「盲人說象、眾盲摸象、三盲摸象、摸象眾盲」

典故說明

佛經中常用譬喻來解釋佛理。如《大般涅槃經》中為解釋一般人各自解說佛性、都只是一種片面的看法。有如古代有一個國王、要大臣召聚盲人來摸大象、摸完之後、問每個盲人他們認為大象長什麼樣子、摸到象牙的人說「象長得跟蘿蔔一樣」、摸到象耳朵的人說「象長得跟畚箕一樣」、摸到象頭的人說「象長得跟石頭一樣」、摸到象鼻的人說「象長得跟杵一樣」、摸到腳的人說「象長得跟木製的臼一樣」、摸到背的人說「象長得跟張床一樣」、摸到肚子的人說「象長得像個甕一樣」、因著每個人摸到的部位不同、而對象的外觀有了不同的看法。其實他們摸到的都是象、也都不是象。象在此指佛性、而盲人則是指芸芸眾生、若是有人執著於某些行為或文字才是真正的佛性、就像摸象的盲人一樣、只看到了佛性的一部分、就執著於自己所認知的部分、甚者非議別人看到並非真正的佛性、這樣反而迷失了觀照佛性本質的能力。後來這個故事被濃縮成「盲人摸象」、用來比喻以偏概全、不能了解真相。

書證

1. 宋．葛勝仲〈十八羅漢贊．一尊者乘六牙象沙彌一人執手爐其前〉：「盲人摸象、臆說據指。堂堂應儀、示汝全體。」
2. 明．張岱〈大易用序〉：「盲人摸象、得耳者謂象如簸箕、得牙者謂象如槊、得鼻者謂象如杵、隨摸所名、都非真象。」
3. 明．周宗建《論語商．卷上．鄉黨第．鄉黨篇》：「若拈著一相、隨擬一法、正是盲人摸象、痴兒認指。」
4. 清．朱彝尊《經義考．卷一一四．詩．袁氏毛詩或問》：「仁〈自序〉曰：「朱元晦於《詩》、盡去孔門序說、而以意自為之解。盲人摸象、豈不揣其一端、然而去象遠矣。」
5. 清．劉獻廷《廣陽雜記》卷四：「唐有孫愐之《唐韻》、守溫之三十六字母、何人之四呼……四呼如盲人摸象、僅得一肢、以為全體、而所得者是真非贗。」