不共戴天

1. 不與仇人同在一個天底下生活。本指對殺父仇人誓不兩立，後用來形容仇恨極深。語本《禮記．曲禮上》。
   ［例］殺父之仇，不共戴天。

不共戴天

1. 不願與仇人共生世間。語本《禮記．曲禮上》：「父之讎，弗與共戴天。」比喻仇恨極深。《三國演義》第三九回：「凌統叩頭大哭曰：『不共戴天之讎豈容不報！』」《儒林外史》第四一回：「我父親和他涉了訟，他買囑知縣，將我父親斷輸了，這是我不共戴天之仇。」也作「不同日月」、「不共天地」。

不共戴天

不與殺父的仇人共存於世間。◎語本《禮記．曲禮上》。後用「不共戴天」比喻仇恨極深。 △「勢不兩立」

用法

比喻仇恨極深。

用在「怨恨相仇」的表述上。

例句

1. 父仇不共戴天、非報不可。
2. 此恨如同不共戴天、難解難消了。
3. 他恨不得一刀殺了這不共戴天的仇人。
4. 土匪毀我家園、殺我家人、這仇不共戴天、一定要報。
5. 這是不共戴天的深仇大恨、哪是你三言兩語所能化解的？
6. 如今不共戴天的仇人就在眼前、他情緒激動得全身顫抖。
7. 你們雙方到底有什麼不共戴天的仇恨、為什麼要這樣殘酷對待呢？
8. 現代有些人看不順眼就動刀槍、好像對方跟他有不共戴天之仇似的。
9. 你們只是好鬥而已、又不是有什麼不共戴天之仇、幹嘛如此怒目相向？

辨識

近義：水火不容、冰炭不容、你死我活、勢不兩立、勢如水火、勢如冰炭、誓不兩立

反義：不念舊惡、言歸於好

參考詞語：「不同天地、羞共戴天、不共之仇、不共天地、不同日月、不忍戴天、義不同戴」

「不共戴天」及「勢不兩立」都有不能與仇敵並存的意思。 「不共戴天」用於人與人之間的仇恨；「勢不兩立」用於敵對的雙方。

戴、音ㄉㄞˋ。以頭頂著。不可寫作「載」。

典故說明

「不共戴天」這句成語原本的意思就是「不和仇人頂著同樣的天」、「天」只有一個、所以也就是不和仇人共存於世間的意思。什麼樣的仇人非得拚個你死我活呢？《禮記．曲禮》有一段話說：「殺害父親的仇人、我不應和他共處於世間；在路上遇到殺害兄弟的仇人、不必等回家拿兵器、就應該直接上前報復；如果是殺害朋友的仇人、我不應該和他同國。」傳統的儒家是很講究禮的。在禮的觀念中、對父母要盡孝、對兄弟要友愛、對朋友要存義、這是為人的基本。所以一個人是非觀念要分明、要「以直報怨」。父母既是我們在世上最親的人、遇到殺父仇人、豈有輕饒的道理？想盡辦法也要報仇、否則為人子女就是不孝、也就是不合禮了。這正是為何《曲禮》說：「父之讎、弗與共戴天」的理由了。這種觀念在《禮記．檀弓上》也提到：有父母之仇要報的人、是要「寢苫枕干」的。苫、音ㄕㄢ、草的意思。干是盾、也就是兵器的意思。也就是為報父母之仇、為人子女要處心積慮、睡不能安寢、隨時準備兵器、等待機會。所以「不共戴天」原本是古代儒家藉報父仇一事的觀念、來宣揚對父母之孝的重要、後來演變成一句成語、比喻對人仇恨極深。

書證

1. 《新唐書．卷一九二．忠義列傳中．許遠》：「使國威喪衄、巡功業墮敗、則遠於臣不共戴天、請追奪官爵、以刷冤恥。」
2. 《大宋宣和遺事．貞集》：「一時士大夫甘心講和、酣絭於湖山歌舞之娛、而忘父兄不共戴天之仇矣。」
3. 《朱子語類．卷一三三．本朝七．夷狄》：「則襄公殺其父之時、莊公當以不共戴天之故、告之天子、方伯、連率、必以復讎為事、殺得襄公而後已、如此方快。」
4. 《元史．卷一九五．忠義列傳三．王伯顏》：「（伯顏子）相詈曰：『吾與汝不共戴天、恨不寸斬汝、我受汝官邪！』賊殺之。」
5. 《二刻拍案驚奇》卷三一：「王世名痛哭道：『此不共戴天之仇、兒誓不與俱生人世！』」
6. 《三國演義》第五八回：「（馬超）咬牙切齒、大罵：『操賊！欺君罔上、罪不容誅！害我父弟、不共戴天之讎！吾當活捉生啖汝肉！』」
7. 《明史．卷一六九．王直列傳》：「陛下宵衣旰食、徵天下兵、與群臣兆姓同心僇力、期滅此朝食、以雪不共戴天之恥。」
8. 《封神演義》第九五回：「殷成秀大怒、罵曰：『……殺父之仇、不共戴天、定拿你碎尸萬段、以泄此恨！』」
9. 《二十年目睹之怪現狀》第九○回：「在老婆眼前又不便把大舅爺待自己的情形說出、更不敢露出忿恨之色。那心中卻把大舅爺恨的猶如不共戴天一般。」
10. 《兒女英雄傳》第一七回：「至於為親報仇、所謂『父仇不共戴天』、豈容片刻隱忍？」
11. 《聊齋志異．卷三．宮夢弼》：「親友偶來、亦曾無作雞黍之事。或言其家不貧、便瞋目作怒、其仇如不共戴天。」
12. 《蕩寇志》第二五回：「我正待助小婿報不共戴天之仇、焉肯與你講和！」
13. 《鏡花緣》第五七回：「承志道：『我同這惡婦乃不共戴天之仇、豈可令妻妹在他跟前應試！』」