安貧樂道

1. 以信守道義為樂，而能安於貧困的處境。
   ［例］他安貧樂道，即使三餐不繼，也堅持做自己喜歡的事，絕不會汲汲於名利。

安貧樂道

1. 以信守道義為樂，而能安於貧困的處境。《後漢書．卷二六．韋彪傳》：「安貧樂道，恬於進趣，三輔諸儒莫不慕仰之。」《晉書．卷九一．儒林傳．劉兆傳》：「安貧樂道，潛心著述，不出門庭數十年。」也作「樂道安貧」、「安貧守道」。

安貧樂道

能安於貧困的處境、並仍以信守道義為樂。語出《文子．上仁》。

用法

能安於貧困的處境、並仍以信守道義為樂。

用在「恬淡簡樸」的表述上。

例句

1. 他一向安貧樂道、把物質享受看得很淡。
2. 像陶淵明那樣安貧樂道的人、現今社會中已經少見了。
3. 現代人的物質豐裕、卻難以體會安貧樂道的自在閒適。
4. 李教授安貧樂道、不慕名利、對身外事物一向淡然處之。
5. 他雖然沒有豐富的物質享受、卻能安貧樂道、持志苦讀。
6. 老王辭去高薪工作、來到山間居住、過著安貧樂道的生活、真可說是現代的隱士。

辨識

近義：甘貧樂道、安貧樂賤

反義：不甘食貧、攀龍附鳳

參考詞語：「樂道安貧、好道安貧、守道安貧、安貧守道」

典故說明

《文子》又稱《通玄真經》、為道家經典。〈上仁〉篇中有一段藉著文子與老子間的問答、以闡述道家所崇尚的自然無為。文子問：「為什麼仁義禮等法則不如道德重要呢？」老子回答道：「行仁義者、不可能將其施為廣布於天下、所以不如修道行德、順應天地間的自然法則、那麼不必有什麼作為、萬事萬物便自然合於仁義了。……真正的聖賢之人、應該順其自然、安於任何處境、即使貧困、也信守天道、不因求取額外的欲望或私利而損害了生機、當然也不會任意索求而違逆正道。」其實道家的中心思想便是自然無為。文子所揭示的即此理念、所以要人安於現況、即使貧困、也能樂於信守正道、不作他想、也就是所謂的「安貧樂道」了。後來「安貧樂道」演變為一句成語、用來比喻能安於貧困的處境、並仍以信守道義為樂。

書證

1. 《文子．上仁》：「聖人安貧樂道、不以欲傷生、不以利累己、故不違義而妄取。」（源）
2. 《後漢書．卷二六．韋彪列傳》：「安貧樂道、恬於進趣、三輔諸儒莫不慕仰之。」
3. 《樂府詩集．卷四三．相和歌辭一八．楚調曲下》：「安貧樂正道、師彼莊周。」
4. 《晉書．卷九一．劉兆列傳》：「安貧樂道、潛心著述、不出門庭數十年。」
5. 《宋史．卷四四四．陳師道列傳》：「師道高介有節、安貧樂道。」