因對事理領悟通曉、而能全盤理解。語出宋.朱熹《四書章句集注.大學章句.五章》。 △「恍然大悟」
因對事理領悟通曉、而能全盤理解。
用在「領會貫通」的表述上。
「豁然貫通」及「恍然大悟」都有領悟了解的意思。 「豁然貫通」側重於對事物全盤了解;「恍然大悟」側重於猛然醒悟的理解、通常帶有驚嘆的情緒。
豁然貫通 恍然大悟 |
○ ☓ 我親自到埔里參觀了手抄紙廠之後、對宣紙的製作過程才∼。 |
☓ ○ 這件事我本來弄不清楚、經他這麼一說、我才∼、當然不再反對。 |
朱熹(西元1130∼1200)、字元晦、一字仲晦、號晦庵、晦翁、南宋婺源人。是宋代理學的集大成者、也是南宋閩學的創始人。他一生著述頗多、其中影響最大的是《詩集傳》和《四書章句集注》二書、成為後來歷朝學子必讀的教科書。他的學說源自北宋的程顥、程頤、世人常以「程朱學派」稱之。《大學》、原本是《禮記》中的一篇、朱熹將其與《中庸》、《論語》、《孟子》合為四書、並為之作注。《大學》之道在於闡發為人修養、處世的道理、包含了「明明德、親民、止於至善」三大綱領、「止、定、靜、安、慮、得」六個修養程序、以及「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」八個實踐條目。此章為朱熹進一步解說「格物致知」的道理。所謂「致知在格物」、就是要推廣我們的知識、去窮究每一事物的義理。人心是靈明的、是具有識見的、每一個事物也都有它的道理、只是我們都沒有將事理研究澈底、使得知識無法達到完善的境界。所以教學一定要讓求學之人、運用已知的道理做基礎、更進一步的去鑽研窮究、以求造詣達於極點。努力研究的時間久了、自然有一天會「豁然貫通」、也就是頓時領悟明白、貫串了前後的事理。這樣一來、對於一切事物的內外大小、無不通曉。這就是窮究事物的義理、也是達於知識的極點。後來從這裡摘錄出「豁然貫通」這句成語、用來指因對事理領悟通曉、而能全盤理解。「豁然」一詞本來指的就是由閉塞而開朗的樣子、如「豁然開朗」就是這個意思。用於道理的了解方面、則有如茅塞頓開、是一種覺悟、領悟的心境轉變過程、因此和「豁然貫通」相似的成語、如:「豁然大悟」、「豁然開悟」、「豁然省悟」等都有此義。