「金科玉律」之「律」,典源作「條」。科、條,指法令條文;金、玉,比喻貴重。形容完善嚴密的法律條文。語本漢.揚雄〈劇秦美新〉。後用「金科玉律」比喻不可變更的信條。
01.五代十國前蜀.杜光庭〈胡常侍修黃籙齋〉詞:「金科玉律,雲篆瑤章,先萬法以垂文,具九流而拯世。」 02.清.黃百家〈仇滄柱時義稿序〉:「仇子滄柱操選政十年,舉業之家奉之為金科玉律。」 03.《歧路燈》第一○三回:「他把他家裡那種種可笑規矩,看成聖賢的金科玉律。」 04.清.梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆.卷一.黃梅橋》:「我生平睹臨松雪書者多矣,未見有如此神似者。汝輩學趙字,以此為金科玉律可也。」 05.《二十年目睹之怪現狀》第二一回:「古語還有一句說得豈有此理的,說什麼『女子無才便是德。』這句話,我最不佩服,或是古人這句話,是有所為而言的;後人就奉了他做金科玉律,豈不是誤盡了天下女子麼?」
形容完善嚴密的法律條文或比喻不可變更的信條。
近義:至理名言
參考詞語:「玉律金科、金科玉條」
「金科玉律」原作「金科玉條」。揚雄是西漢後期的重要文人,口吃不善言談,以文章名世。揚雄的學術成就,自古以來頗多爭議。張衡稱讚他「妙極道術」,張子侯甚至尊為「西道孔子」;朱熹則認為他「拙底工夫」,只會模仿。其中〈劇秦美新〉一文,更是遭到許多人的大加貶斥,認為揚雄為了自身的利益,阿諛美化王莽的新政;但也有人認為,揚雄是藉著秦朝滅亡的例子來諷諫王莽。兩面評價,可謂針鋒相對。在〈劇秦美新〉中,揚雄讚美了王莽能夠效法上古堯、舜、商、周的美好制度,訂定了完善嚴密的法令,因此得到上天降下的種種祥瑞,恩澤遍及全民。後來「金科玉律」就從這裡演變而出,用來比喻不可變更的信條。出現「金科玉律」的書證如五代十國前蜀.杜光庭〈胡常侍修黃籙齋〉詞:「金科玉律,雲篆瑤章,先萬法以垂文,具九流而拯世。」