01.元.劉壎《隱居通議.卷二二.歐聖弼所作》:「耳提面命,頗有得于父師。」 02.明.朱之瑜《朱舜水集.卷八.書簡五.答奧村庸禮一二首之九》:「前札謂耳提面命,不遺底蘊,賢弟其亦知不佞之所至耶?」 03.清.張伯行〈朱子語類輯略序〉:「理無微而不析,道無往而不貫,學無弊而不究,開卷如耳提面命,循循善誘,各極其量。」 04.清.李漁《閒情偶寄.卷一.詞曲部.結構》:「嘗怪天地之間,有一種文字,即有一種文字之法脈準繩,載之於書者,不異耳提面命。」 05.《鏡花緣》第八四回:「姐姐主見之老,才情之高,妹子雖不能及,但果蒙不棄,收錄門牆之下,不消耳提面命,不過略為跟著歷練歷練,只怕還要『青出於藍』哩!」
比喻懇切教誨。
參考詞語:「命面提耳、面命耳提」
《詩經》是現存最早的詩歌總集,採集周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章,非一時一地一人所作,共三百零五篇,分為風、雅、頌三大類。「雅」是朝廷上的樂歌,又分為大雅、小雅。〈抑〉一詩出自大雅,相傳是春秋衛武公所作,用以自勵之詩。周公平定武庚之亂後,封康叔於衛,建立衛國。康叔的八世孫姬和因為攻滅西戎有功,受周平王賜爵,是為衛武公。衛武公治理國家的態度十分開明,總是廣納百官的意見,做為施政的參考,因此得到衛國臣民的愛戴,讓衛國成為春秋初年的大國。在這一段詩中,衛武公表達了他對後代子孫的關心與懇切叮嚀,他說:「這些年輕人啊!還不懂得分辨善惡得失。為了怕他們迷失方向,我不僅當面告誡他們,還用手提拉著他們的耳朵,詳細地叮囑,希望他們永遠記住我的吩咐。」後來「耳提面命」這句成語,就從詩中「匪面命之,言提其耳」演變而出,用來比喻懇切教誨。