坐井觀天

1. 坐在井底看天。比喻眼界狹小，所見有限。語本唐．韓愈〈原道〉。
   ［例］這些看法只是個人坐井觀天的鄙見而已。

［似］管中窺豹

坐井觀天

1. 坐在井底看天。語本唐．韓愈〈原道〉：「坐井而觀天，曰天小者，非天小也。」比喻眼界狹小，所見有限。《西遊記》第一六回：「我弟子虛度一生，山門也不曾出去，誠所謂『坐井觀天』，樗朽之輩。」《警世通言．卷二一．趙太祖千里送京娘》：「愚妹是女流之輩，坐井觀天，望乞恩人恕罪則個。」

坐井觀天

唐．韓愈〈原道〉（據《全唐文．卷五五八．韓愈》引）

用法

用在「見識淺陋」的表述上。

這是坐井觀天的看法，不值得重視。 看事情要宏觀，坐井觀天是不行的。 我這點見解純粹是坐井觀天，不足掛齒。 我從小就住在鄉下，坐井觀天，沒啥見識。 這種坐井觀天的看法，純粹是書讀得太少的緣故。 我所以常去旅遊，就是要增廣見聞，避免坐井觀天。 現代人就是要放眼世界，怎能閉關自守，坐井觀天？ 透過網路看世界，讓我們不再坐井觀天，自以為是。

例句

1. 唐．韓愈〈原道〉：「老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。」（源）
2. 宋．劉克莊〈用居後弟強甫韻之九和〉詩：「詩少古風惟近體，學慚實踐謾虛談；退之未離乎儒者，坐井觀天錯議聃。」
3. 《朱子語類．卷二九．論語．公冶長》：「若異端邪說，釋老之學，莫不自成一家，此最害義。如坐井觀天，彼自以為所見之盡。」
4. 《西遊記》第一六回：「我弟子虛度一生，山門也不曾出去，誠所謂坐井觀天、樗朽之輩。」
5. 《警世通言．卷二一．趙太祖千里送京娘》：「愚妹是女流之輩，坐井觀天，望乞恩人恕罪則個！」
6. 《醒世姻緣傳》第一六回：「我喜歡仙鄉去處，文物山水，甲於天下，無日不是神遊；若鎮日只在敝鄉株守，真也是坐井觀天。」

辨識

近義：見多識廣、高瞻遠矚

反義：坐井觀、坐井窺

井蛙之見,以管窺天,以蠡測海,管中窺豹,管窺蠡測,牖中窺日,甕天之見

典源

#博愛之謂仁，行而宜之之謂義。由是而之焉之謂道，足乎已無待於外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位，故道有君子、小人，而德有凶有吉。 *1*老子 之 *2*小 仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。 #彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所為德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德云者，去仁與義言之也，一人之私言也。

老子：李耳，字伯陽，諡曰聃。生卒年不詳，春秋時楚國苦縣人，曾任周朝守藏室之史。主無為之說，後世以為道家始祖。孔子嘗往問禮。有《道德經》五千餘言。小：輕視

注解

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唐代文學家韓愈曾經寫了一篇〈原道〉的文章，來說明儒家道的原義，藉此來駁斥老子崇尚虛無的道。他在文章中首先就「仁、義、道、德」的內涵下個定義：仁就是博愛的精神；義就是對的行為；循一定原則去做就是道；充實於內心，不假外求的本性就是德。仁和義的標準是不變的，道和德的解說則會因角度不同而有所差異。就如老子也講道德，但他所說的道德是拋棄仁和義的，這只是種個人的說法，不能像儒家的道德，能成為天下的公論。至於老子會對仁義有所輕視，倒也不是老子故意要去毀謗，那是因為老子像坐在井底，所看到的天自然就小了。後來就從這裡演變成「坐井觀天」這句成語，用來比喻人眼界狹小，見識不廣。

典故說明

比喻人眼界狹小，見識不廣。