鏡花水月

1. 鏡中的花，水裡的月。比喻空幻不實在。
   ［例］人生境遇縱是榮華富貴，到頭來也是鏡花水月而已。

［似］海市蜃樓

鏡花水月

1. 鏡中的花，水裡的月。比喻空幻不實在。《鏡花緣》第一回：「小仙看來即使所載竟是巾幗，設或無緣，不能一見，豈非『鏡花水月』，終虛所望麼？」也作「水月鏡花」、「水月鏡像」。

鏡花水月

「鏡花水月」之「花」，典源作「像」，謂影像。鏡中的影像，水裡的月亮。比喻虛幻不實在。＃語本《遠什大乘要義問答．卷上．辯法身如幻常光泥洹三義》。

用法

比喻空幻不實在。

用在「空無虛幻」的表述上。

例句

1. 理想破滅，恍如鏡花水月，讓他唏噓不已。
2. 人生在世，榮華富貴譬如鏡花水月，不必放在心上。
3. 當他遭逢戰火，變成了貧民，才領會到原有的富貴，只不過是鏡花水月而已。
4. 一個人的理想可以遠大，但假如不努力以赴，那也只是鏡花水月，淪為幻想。
5. 她像童話中賣牛奶的女孩，有許多美妙的夢想，卻都是鏡花水月，根本無法實現。

辨識

近義：空中樓閣、海市蜃樓、夢幻泡影

參考詞語：「鏡像水月、水月鏡花、水月鏡像」

典故說明

「鏡花水月」原作「鏡像水月」。鳩摩羅什（西元３４４∼４１３）為東晉時高僧，是中國佛教史上四大譯佛經家之一，天竺人，七歲時隨母出家，總貫群經，妙解大乘。東晉隆安五年（西元４０１），鳩摩羅什被後秦王姚興迎入長安，奉為國師，與僧肇、僧嚴一同從事譯經工作，並有系統地介紹佛教義理。當時漢譯佛經日多，但品質不一，內容難解。鳩摩羅什通曉多國語言，譯筆簡潔暢達，為世所重。《遠什大乘要義問答》為鳩摩羅什與慧遠的問答錄，又稱《大乘大義章》、《鳩摩羅什法師大義》，書中闡明了大乘佛教的教義，並反覆論述有關法身的問題。佛家把地、水、火、風四種元素形成之物稱為「色」，非此四大元素所形成之物則稱為「非色」。凡色，至少具有色、香、味、觸四種感覺之一，例如水有色、味、觸，風則只有觸。若是非色之物，就像鏡中的影像，水中的月亮，看來好像有實體，其實觸摸不著，只是個幻象。後來「鏡花水月」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻虛幻不實在。

書證

1. 明．胡應麟《詩藪．內編．卷五．近體中．七言》：「作詩大要，不過二端：體格聲調、興象風神而已。……譬則鏡花水月。體格聲調，水與境也；興象風神，月與花也。必水澄鏡朗，然後花月婉然。」
2. 明．周履靖《錦箋記》第一七齣：「鏡花水月難憑取，空惹愁千縷，情蹤似可疑，芳晝蘭閨，何事深深閉？」
3. 《說岳全傳》第六一回：「阿彌陀佛！為人在世，原是鏡花水月。」
4. 《鏡花緣》第一回：「小仙看來，即使所載竟是巾幗，設或無緣，不能一見，豈非『鏡花水月』，終虛所望麼？」
5. 《白雪遺音．卷四．玉蜻蜓．遊庵》：「三弟，我和你鏡花水月閒消遣，何必名賢勝地逢？」